论“莎菲型”女性形象的爱情意识

在与“五四”时期爱情题材伤口的比较中，论深入和分析了“莎菲型”新女性形象“灵肉一致”的爱情至上观的本质内涵。认为，不是从现实的历史的范畴来写莎菲们的爱情追求，而是从生存本质的角度，从处于现实人生中人们的超越意识来写他们纯真美好的情怀，这是丁玲对“五四”以来爱情题材作品的超越。     

论王九思的乐闲遣怀之曲

王九思是明代中后期的一位较为有名的曲学家,他的散曲题材丰富多样,而乐闲遣怀之曲即为其中一大类。乐闲遣怀之曲包括了放情山水的记游曲、淡泊恬退的隐逸曲、对酒交游的宴饮曲以及一些艳情曲;艺术风格情景交融,雅俗兼备,手法多样,别具特色。     

拂去历史尘埃,揭秘大千世界——口述历史题材栏目《凤凰大视野》的特色分析

2004年,《凤凰大视野》一经播出,便火爆荧屏,获得了不俗的收视效果。本文从题材选择、叙事方式、主持人的主持风格等方面,阐释口述历史题材栏目《凤凰大视野》的特色,希冀对当下口述历史题材栏目创作者带来裨益。     

浅析历史题材纪录片《船政学堂》的视听语言

《船政学堂》作为一部全面展示福建船政学堂、船政人物近半个世纪的兴衰命运的历史人文纪录片,具有重要的历史文化价值。本文从画面系统与声音系统两方面,对该作品的视听语言艺术进行剖析,以期为其他历史题材纪录片的创作提供借鉴。     

慎终追远:舜帝祭祀礼仪的文献考述

祭祀舜帝是慎终追远、寻根祭祖的重要仪式,也是中华道德文明的传统古礼。自大禹"望九嶷而祭舜"始,历代君王采取各种形式的祭祀,包括袷祭、望祭、告祭等等。明洪武四年,太祖朱元璋亲制御祭文并遣官至九嶷祭舜,九嶷山舜帝陵祭舜成为国家祀典,国家祭舜仪制日臻完善,确立起传统中国的礼制程式。另一方面,祭祀舜帝与崇拜盘王相互融合,民间的"祭舜"加入很多民俗学元素,舜帝德昭天下受到后世的普遍景仰。     

借男女之真情 发名教之伪药——从“三言”爱情、婚姻题材看明代世俗真情

罗马哲学家普洛丁说；“真情就是美，与真情对立的东西就是丑”刘勰也说：“情者，文之经”，古今中外的艺术实践都证明：艺术美离不了情真。“三言”的作者在《情偈》中就提出了情真说：     

论构建宗教艺术学的学科基础

宗教艺术学的构建基于宗教与艺术密切的乃至至难分彼此的关系。这种关系，首先表现为宗教是艺术的重要起源，这可从宗教观念刺激神话、图腾艺术的生成，宗教思维奠定艺术思维的基础，宗教礼仪为艺术提供审美形式等方面加以证明，其次表现为艺术在其后的发展中受到宗教的强烈影响，呈现出宗教艺术，宗教题材的世俗化艺术和受宗教影响的世俗题材的艺术等形态。     

浅谈儿童民间游戏的随机性

民间游戏是劳动人民群众创编并在民间广为流传的游戏。它之所以能在民间长时间流传，与它具有儿童喜闻乐见的形式、广泛丰富的内容、简单明了的规则等特点分不开；更与它自由、灵活，具有随机性分开。正是由于民间游戏有着强烈的随机性的特点，才使得民间游戏随着时代的变化而不断获得改进、改编，直至现在扩充进不少富有时代特点的新内容，成为现代人特别是现代儿童最喜爱的好游戏。这里，笔拟就民间游戏的随机性、灵活性、多变性等特殊而鲜明的特性作一些讨论。     

论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源

柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家。他的“德治”“民本”思想，其源头是尧舜、孔孟之道．对儒学既有继承、扬弃。又有创造、发展，在中华思想史上占有一席之地，在当今仍有一定的借鉴价值。     

明代巴渝作家散文创作概观

明代的巴蜀，承平局面持续较久，书院、义学、私塾兴起，作家增多，文史著作颇丰，散文也有长足的发展。仅巴渝地区就涌现出了李实、江朝宗、邹智、刘藩、张佳胤、王应熊等影响较大的作家，题材、形式多样，议政、纪事、言志、抒情，均有可观之绩。