王阳明心学理论最高点之“万物一体”思想

王阳明心学三大核心命题之“心即理”“知行合一”“致良知”清晰呈现于其“万物一体”思想中,是该思想形成的内在理路;与此同时,王阳明终其一生践行的“内圣外王”之道也是“万物一体”思想的显化。“内圣”与该思想所追求的个人与宇宙相统一的精神境界相契合,“外王”则体现出在此精神境界指导下的入世实践,从而实现了从境界论向现世价值的转化。不论从心学理论构架还是从阳明现实人生实践来讲,“万物一体”思想如筋骨般贯穿王阳明的一生,是其理论体系的最高点。     

从水陆画看清末四川民间的十王信仰

水陆画,是佛教、道教举办水陆法会所必需的神像画。最近,成都发现了一大批明清时代的水陆画。其内容题材极其丰富,为研究明清以来四川地区的宗教信仰、风土习俗提供了宝贵的史料。本文以清末的一组《十殿冥王图》为史料,依据佛道经籍所载,对图中的主要内容、神真、图像加以分析,以此了解四川地区民间的十王信仰。     

《1号检察官》中人物形象与乡土文化关系之思考

《1号检察官》中的两个主要人物形象，即正面人物唐学强和反面人物王东山，从其出身来看，都同乡土文化有着千丝万缕的联系，而且乡土文化对他们以后的从政道路都产生了相当的影响。从中可以发现，产生、发展于农村的乡土文化正以某种隐秘而汹涌的方式进入都市、进入政府，并且“与时俱进”地在发挥其潜在的功能。这一社会问题，提醒我们应该重视乡土文化的传承和研究，从而引导其发挥正面的、积极的、良性的功能，而不是相反。     

从小说《蝇王》中透视文明的脆弱

英国作家威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》(Lord of the Flies)描述的是一群被困于荒岛上的孩子们逐渐分裂成两派,即代表文明、理性的一派与代表原始、野性的一派,野蛮的一派最终战胜了文明的一派,并使小岛上的文明付之一炬的故事。该文将从小说中文明的背景、社会的主体以及文明被摧毁的原因三个方面来阐述小说《蝇王》中所折射出的文明的脆弱。     

论《蝇王》中象征体系的构建

《蝇王》是英国杰出作家威廉·戈尔丁的经典代表作,虽然这部小说的故事情节比较简单,以孩子为主要人物,但是小说中应用了较为独特的艺术手法,尤其是意象象征、人物象征以及境遇象征等具有深远、复杂的意味,表达了作者对人性的思考.这部小说一直以来备受学术界的争议.本文主要分析了《蝇王》中象征体系的构建.     

韩起答《精武》读者问（五）

问：韩老师,我听说有一盘孙禄堂的实战录像在国家档案馆收藏着,在民间还有一盘王芗斋教实战的录像带,据看过的人说,这两位大师打得很难看,跟拳击似的前蹿后跳,出拳也跟拳击差不多,您怎么看这事？     

再谈王芗斋

最近看到车星辰所写之文章对王芗斋先生的武功及人品提出了质疑,而大成门人却不屑与之辩论反驳,我作为对意拳（大成拳）感兴趣的门外人出于公平之心,想要在此谈谈我眼中的王芗斋先生。     

惜败钓王杯（上）

2007年10月22日,第四届“光威钓王杯”预选赛（湖北赛区）在老鬼钓鱼学校垂钓基地举行。参加本次比赛的选手多达228人,而出线名额却仅有10名。参赛选手中有很多是钓王、大师级的高手,这更增加了我等进入总决赛的难度。然而,遗憾的事还是发生了：最后一场,由于战术上的失误,我最终以微弱的差距无缘总决赛。     

高和的胜负手——姜耀坚慢攻变快攻

姜耀坚,广东深圳人,2001年入围第七届“钓王杯”总决赛时被人认识。与许多广东钓手一样,钓成品对象鱼功夫独到,善于在混养鱼中见机行事,单挑某一种鱼钓,属攻坚型钓手。主要成绩有：2002年威海首届“光威钓王杯”总决赛第7名;2004年武汉“魔力饵王杯”全国钓鱼大赛亚军;2007年全国钓鱼锦标赛（宿迂站）企业组个人总成绩冠军,     

高手的胜负手——张东秋的一口食

张东秋,北京市人,钓风稳健、技术细腻、善于炼饵,以“一口食”享誉钓坛。1998年在“碧春杯”北京市冬季钓鱼锦标赛获亚军后被人认识,2001年入围“钓王杯”总决赛,以总分26．5分超越黄适之、吕中胜、徐清华、郝国强,获第5名;2002年首届“光威钓王杯”再获第5名,“‘喜玛诺·津田杯’全国钓鱼邀请赛”,获个人总分冠军。