论“传神”与中西审美精神

中国艺术以形写神，以形似达到神似，神似重于形似。“传神”的审美特征体现了中国传统的美学精神，体现了中国美学重“无”的智慧取向、“省”的审美意识及其它学的色彩。这与西方追求刻肖外物的真的境界，重“有”、重再现的美学思想形成了对比，而中西方将互融互补，艺术共荣。     

美，无处不在——谈英语教学和美学的相互渗透

苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直、良心纯洁，情感和信念端正。”现代社会由于生活的多样化、知识信息的广泛化，审美活动已成为人们生活的重要内容，美育也成为时代的客观要求。[第一段]     

从接受美学看“无中生有式创造性阅读”

围绕陈爱娟老师的教学案例<孔乙己告状>(<中学语文教学>2003.12)所开展的关于"无中生有式的创造性阅读"的批评与辩护已近两年.     

论新闻美学

美学,在改革开放初期,从学者到业余爱好者都十分活跃,研究和学习热情高涨,在中国文革文化荒漠时期之后,青年人首先感到的是这一学科的新鲜,对美学基础理论的抽象苦涩仍然充满热情,刻苦学习研究。但之后的几年,美学似乎被人忘却了,好像是一个被打入冷宫的皇后,有人感到十分惋惜,     

憩园之旅——吴修纲诗歌创作的审美意识管窥

本从主体审美意识的角度，综合考察了大漠诗人吴修纲诗歌创作中所体现出来的的自由意识、家园意识和忧患意识，同时将三置放于化透视与心理分析的宏阔视野上进行打量，借以追踪和探究了诗人独特的审美世界。     

融美学精华于体育教学中

美育是人类传授现有的审美文化,并启迪新的创造的一种教育文化活动。美育在体育教学中有十分重要的地位。体育教学过程中的“美”表现在各个方面,“美”贯穿在课堂的始终,既有利于促进体育教学质量的提高,又有利于培养学生对体育的学科情感。     

由玉美看中华美学

中国近万年来的玉文化,体现着中华民族的美与审美观念。由古人的爱玉、用玉、崇玉、赞玉,以及用玉来比人状物,可以看出中国古代经典的美学理念。玉美,集自然美、社会美、艺术美于一身,为中国传统美学之结晶。由玉美学,可见中华美学之源流。