论良法的标准

良法的标准包括形式标准和实体标准。社会主义良法的形式标准与价值法学中的形式价值趋于一致,社会主义良法的实体标准与价值法学中的目的价值有差异,但也有异曲同工之妙。     

抓实农民科技培训 引领农村科普工作

近年来,陕西省汉中市把农民科技培训作为实现汉中农业率先突破发展的基础工程,构建农民科技培训教育体系,建立科技人员直接到户、良种良法直接到田、技术要领直接到人的农民科技培训运行机制,大力推进农民科技培训工作。通过农村科普培训工作的开展,全市共评定近20个专业的初、中、高级农民技术职称12440人,     

《物权法》带来的伦理启示

《物权法》所带来的伦理启示在于：它以法律的形式确认了一种新的道德范式即“常人道德”，以这种新的道德范式作为民事立法的伦理基础，使得法律本身无悖于道德情感，法律的运行也由此具有现实性。尽管《物权法》的颁布实施引发不少的学术论争，但是，从长远来看，《物权法》无疑是我国立法史上的一个里程碑，它的颁布和实施标志着我国立法开始进入自觉追求“良法”的时代。     

文化创新视野下的秩序与人权——对"孟姜女哭长城"故事的反思

孟姜女哭长城的故事,暂不论故事本身的真实性.现在小学课本已不见踪影.但它仍然以民间传说和众多文艺作品等形式在社会流传,这种现象不利于社会主流意识形态的培养,不利于我国通认识教育或者博雅教育所倡导的爱国主义与民族精神的培养,不利于人民践行社会主义核心价值体系,不利于人民坚持社会主义先进文化的前进方向.因为秦帝国修长城的目的是为了秩序的维护:万喜良修长城的行为是作为百姓履行服劳役的义务;孟姜女哭倒长城的行为是对秩序的破坏.文化创新,不仅包括创造新的作品,而且应该包含对以往作品的整理与清理.文化创新也要符合法的价值序列.秩序是法的基础性价值,秩序是人们追求自由、平等、效益、人权等目标的基础.二者良性互动的前提是人权所维护的秩序应该是由良法所确立的秩序.     

学术聘用法律治理的过去、现在与未来

在高校与教师之间法律争议案件持续增多且日趋复杂的背景下,如何明晰学术聘用法律治理的框架和原则,开始受到学界和实务界的广泛关注。在大陆法系和英美法系国家,学术聘用的法律治理均旨在厘清高校与教师双方的权利和义务,并分别形成了以公法框架与合同框架为基础的法律规制体系。为回应两种规制传统的局限性,两大法系国家和地区大学人事法制变革中的公私法交融趋势日趋明显。由此,公法干预与私人自治两种规制理念,均在学术聘用的法律治理中得到了不同程度的体现。展望未来,从形式法治走向实质法治,捍卫学术自由权利在大学人事法制中的基础性地位,重申学术聘用有别于其他领域雇佣的特殊性,以更好地保障高校教师的职业安全与创新自由,是学术聘用迈向良法善治的关键所在。     

良法虽垂颓风难挽——清代徽州环溪吴氏家族禁山碑约探讨

以清代徽州环溪吴氏家族的禁山碑约为根据,从它的形成揭示了清代徽州乡村行政运作机制的主要特点,从它的内容阐述了吴氏家族所坚持的徽州山场经营的正确方针,从它的前言总结了环溪吴氏家族160年禁山历史的经验教训,并指出它对当代山区生态建设的启示。     

现代大学制度建设的进展与思考

现代大学制度是《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》提出的重要改革命题,经过近年的理论研究与实践,中国特色现代大学制度逐步建立,改革试点取得重要进展。着眼于我国高等教育改革和解决体制机制障碍,要"加快制定有特色的大学章程,深入推进管办评分离,探索实施清单管理,加强标准建设,全面推进依法治校"等,真正实现大学"良法善治"。     

袁隆平：关键时刻一粒种子可以绊倒一个大国

“科学地说,夺取水稻高产,必须要有良种、良法和良田的配套。良种是核心,良法是手段,良田是基础,三者缺一不可,但任务相当艰巨。”     

“最优良的法制”和“最优良的法律”——解读亚里士多德法治思想的两个著名命题

亚里士多德的法治思想是现代法治理论的起源,对于培育法治文化有着借鉴意义。亚里士多德法治理论的内容主要体现为两个著名的命题,即‘‘最优良的法制’’和“最优良的法律”的统治优于“最优秀的人’’的统治。亚里士多德的法治理论对后世产生了重要影响。