现代革命文物征集中值得思考的几个问题

在革命物的征集过程中，不少人往往会忽略对所征集物真实性等问题的考证。因为革命物，特别是现代革命物，由于时段性短，一般本身不具备艺术观赏性和收藏价值，而且又与现代一般生活用品无太大的区别，很容易以假乱真，或造成时间阶段上的混淆，如此，必然会影响物收藏的严肃性。从物收藏的意义上来讲。     

只因这“爱的深沉”——《我爱这土地》文本细读

一、国家罹难,演绎时代悲歌每一部作品的背后都站着一位作者。诗歌的创作往往是诗人的价值观与艺术观的体现。鉴于这点,要教好一篇诗歌,作为授课的老师在解读文本之前首先应读透作者的创作意图。《我爱这土地》的作者艾青在《诗论》中曾说:     

再论“艺术的终结”——以阿瑟·丹托的艺术观为中心

作为20世纪比较有争议的文艺理论家、哲学家,丹托从艺术终结于哲学、艺术史叙事的终结和“艺术界”机制的丧失三个方面提出他的“艺术终结论”.但是艺术并没有终结,只要有人在,艺术就会经久不衰;艺术同时是一个历史概念,一代有一代之艺术;艺术也并非简简单单终结于哲学.因此,艺术终结论值得进一步思考,尤其是在当下中国.     

米芾的艺术观探索

北宋著名的书画家、鉴藏家米芾,生活的时代经历着中国古代社会从前期转向后期之时,他一生特立独行,在艺术观上摒弃唐法、崇尚意趣,真正把书画当作了宣泄情感的工具,是宋人"尚意"书风的杰出代表,创造了文人书画的经典范式。     

孙文忠的路子

孙文忠是陕西一位还年轻的画家,多少年里,在跋涉的路上风尘仆仆,他或许可以作为一个示范,能给我们许我启示。 古人说过：读奇书,游名用,见大人,以养浩然之气。所谓读奇书,就是学习,建立自己的人生观和艺术观：所谓游名川,就是在亲近自然的过程中一定要有生命体验：所谓见大人,就是改变思维,开阔胸襟。     

“前理解”指导策略之我见

解释学中的“前理解”具体来说是读者理解的“前结构”,也就是读者理解前帮助其理解的各种条件,包括客观条件和主观条件（客观条件即读者所处时代和境遇——理解和欣赏时的大环境和小环境——广阔的社会环境、政治的、文化的、学术的流行观念和各种语境等：主观条件是指读者的知识、经验、性格、情感、兴趣、艺术观、人生观、价值观等等）。     

灵与美的完美契合——柏拉图与亚里士多德的哲学对其美学思想的影响

柏拉图与亚里士多德是古希腊两大哲学史上两大哲学家,他们的哲学思想不可避免地影响到了他们对于美学的看法,尤其是美学中关于文学艺术的看法。本文从柏拉图和亚里士多德的形而上学哲学观入手,分析由此所引发的两者对美学中＂文学艺术与客观现实的关系＂看法的差异。     

黑格尔《美学》对“我们”艺术观的反思

黑格尔能够从社会底层的农民舞蹈中感受到勃勃生气，能够从平凡的荷兰画题材中洞察到对非凡劳动的自豪，能够从普通纺织工人的音乐演奏中听到“奇妙的效果”。这一切与黑格尔重视劳动的美学理念直接相关。黑格尔《美学》由此对当时上流社会美学观的偏狭作过深刻反思，其反思在西方美学史上前所罕有。黑格尔美学之所以成为马克思主义美学的思想资源，重要原因之一在此。     

关于水彩画教学中几个问题的思考

水彩画在教学中应用得比较早,然而却不如油画、水粉画、国画发展的迅速、活跃。在有些观念上还存在着误区,对水彩画表现题材、画幅以及艺术观方面存在着偏见,只有纠正了这种偏见,才能真正搞好水彩画教学。