论明遗民易代之际生存的怪异现象

以夷变夏的现实,文化失去认同感,劫后余生的明遗民,面临艰难的选择,严格的道德自律使得他们选择了多种多样的生存方式,呈现出奇、怪、异、狂的特点。为了气节,他们放弃了优厚的待遇,甘于淡泊,甘于贫困,以至于将自己逼上绝路,道德自律超越了时空的束缚,担负起文化救亡图存的重任,之所以“怪”“异”是由于伦理与现实的矛盾,通过存道以存心、存身、存国。缺失的精神家园,无法弥补的创伤,体现在举步维艰的生存怪异行为上,明知不可为而为之,是一种文化困境下无可奈何的选择。     

庐陵文化精神的地域个性和儒学影响

江西庐陵一地有着丰富的文化传承,自古形成的庐陵文化也具有特殊的内涵。然而庐陵文化也深受儒学思想的影响,表现为书院林立、科举士子和文人众多,成为名副其实的文章节义之邦。     

民国初年生存空间的歧异——前清遗老圈里的生死节义

民国初年前清遗老是一个久被忽视的社会群体,遗老圈内生存法则、方式都迥异于世俗社会。世俗对遗老圈评议话语的转变,以及遗老与当道交接,在生死节义问题上之心态,给世人呈现了民初近代化语境之外另类生存空间的多元和歧异。     

浅析李纲对贾谊节义思想的接受

李纲对贾谊政治思想的接受主要表现在节义思想的继承和发展,具体表现为仗节死义与疏切直言.这种大无畏的精神和勇气在他的诗文创作中展现出一种至刚的大气之美和震裂金帛的气势.