民族传统舞蹈与全民健身运动

我国民族传统舞蹈由各族人民根据现实生活直接创作，反映了本民族的社会生活，内容丰富，形式多样，并具有集体性、自由性、普及性和娱乐性的群众性体育特征。在开展全民健身运动中，民族传统舞蹈具有独特的价值作用。     

贵州苗族芦笙舞表现形式和文化价值的研究

对贵州苗族芦笙舞进行研究。发现贵州芦笙舞作为苗族民俗体育项目,在各地表现形式各有千秋,但均蕴涵着苗族人民的智慧和信仰;极富地方民族色彩的苗族芦笙舞,在其发展的过程中表现出身心健康、文化传承、民族团结的文化价值。     

《观舞记》指瑕

人教版课标实验教材七年级下册,选编了冰心先生的散文《观舞记》,作者以满腔的热情、优美的笔触细腻地描摹了印度舞蹈家卡拉玛姐妹的精彩表演,可谓舞美文亦美。但笔者以为,白璧尚有微瑕,文中有几处标点和用字还值得商榷。1.第2-6自然段:假如我是个诗人,我就要写出一首长诗,来描     

对苗族原生态水鼓舞引入学校发展传统体育文化探讨

目的：通过对剑河水鼓舞独特的民族文化的历史演变及现状进行分析；方法：引入学校，将其传承，并把旅游文化和民族节日活动相结合；结论：这对当前弘扬民族体育具有重要的现实意义和深远的影响。     

赵喦《小儿戏舞锺馗》考

锺馗作为古代的民俗艺术,出现在唐代。五代赵喦曾作《小儿戏舞锺馗》,美术史论专家有不同的定名。从唐宋文献所载“舞锺馗”的内涵以及传世的作品中可见《小儿戏舞锺馗》可能性更大。锺馗作为玩具在五代出现,标志着锺馗信仰从娱神到娱人的转变。     

《九歌·大司命》新解——兼与陆天华先生商榷

本文通过对《九歌》体制上的特点和《大司命》作品本身内容的的细致分析,并与《少司命》联系起来进行研究;在参考、借鉴前人、时贤的某些研究成果并进行适当、必要的辨证的基础上,提出了一个与以往学者都不相同的、却是不无道理的新的观点,即认为《大司命》当是大司命神与少司命神的对唱对舞之作,既生动、深刻地刻画出了大司命神秘、威严的形象,也表现了少司命对人间的关怀;同时反映了人们对大司命的敬畏、对少司命的好感、对生死关系的认识和对死亡的清醒、理性的态度.体现了屈原巧妙的艺术构思和卓越的艺术想象和创造力.     

一桩未了的学术公案 --对钟嵘《诗品》"滋味"说理论来源的一个推测

本文以"滋味"说为中心,考察了钟嵘<诗品>和印度<舞论>在使用这一概念时的相近性,认为<德国所藏敦煌吐鲁番出土梵文文献>中的<诗律考辨>为我们解读这一问题提供了重要的参照.在此基础上得出这样一个初步的推论<舞论>中的一些重要观点是钟嵘<诗品>"滋味"说理论来源之一.     

论改良多管芦笙在教学演奏中的技艺问题

改良芦笙是解放初期由传统六管芦笙发展而成 ,改良芦笙的教学这门新课发展较晚。因此 ,主要探讨这一新的学科在教学中如何更理论化、科学化、规范化 ,以求得改良芦笙演奏技艺更好的问题     

论我国敦煌舞的本质内涵及价值影响

敦煌舞作为古代舞蹈与西域舞蹈的集大成者,将细腻的中原舞蹈和中亚、西亚舞蹈糅合在了一起,形成了风格迥异的敦煌舞。敦煌舞是丝绸之路发展过程中的一道靓丽景色,不仅凸显了我国古典舞蹈的博大精深,也体现了浓厚的宗教文化,体现了西域地区鲜明的文化特色。可见,敦煌舞是集多民族文化于一体而创作出来的舞蹈形式,从中我们不仅可以看到十个朝代的舞蹈文化发展,还可以感受到鲜明的印度舞、波斯舞等风格。这些融合为一体的优美舞姿,全部的集聚到了敦煌舞身上,进行广泛的容纳与吸收。本文通过对敦煌舞的本质内涵及价值影响进行深入的解析,对敦煌舞的艺术特色有更全面的理解和把握。