芭蕉花

我正因为知道了，竟失掉了我摘取芭蕉花的自信和勇气。     

唐宋文学中的“芭蕉”意象写作

唐宋时期是芭蕉意象形成的关键与固化时期,出现了"雨打芭蕉""展蕉""败蕉"等特殊意象,其中"雨打芭蕉"多用于抒发流寓之人或女性的思念之情,成为客居他乡者常常借此怀念中原繁华的载体,这也是数百年来文学写作中最主要的芭蕉意象。芭蕉意象体现了古代人们基于植物的世界观,也明显地呈现为阴性和女性形象。     

时光易逝,青春难再

许多事情,年轻时不会懂得,懂得时已不再年轻。青春,是一个美丽而温馨的字眼儿。每个人只能拥有一次青春,于是,有的人倍加珍惜,开创美好生活,收获了丰富的果实;也有的人游戏青春,蹉跎岁月,任凭美好年华如"落花流水",最终一无所获,只能"空悲切"。时光若水,它不会因任何人而停下脚步。日升日落,花开花谢,我们的青春会随时光而逝去。"红了樱桃,绿了芭蕉。"青春无声地流逝,带着甜蜜还是哀伤,关键在于你自己。萧伯纳曾说过:"有信心的人,可以化渺小为伟大,化平庸为     

懂得珍惜

回首过去,也许你会感叹自己碌碌无为,整日消磨时光,意志消沉;也许家人曾因你的考试成绩不理想而对你大加批评;也许你和朋友曾因小有龃龉就分道扬镳。然而,正是因为有了那些个落寞的日子,我们才懂得了珍惜。懂得珍惜时间,让我们的生活更加充实。时间能"红了樱桃,绿了芭蕉",时间能让春花变成秋实,时间能将沧海变成桑田。我们每天都在和时间赛跑,所以应该懂得珍惜时间,规划好自己的人生,不虚度每一寸光阴。     

十八罗汉到底都是谁

正我们常在武侠小说中看到关于十八罗汉的描述,也在电视剧中看到他们的身影,当然,还会在比较大的寺庙中看到他们的塑像。你是不是有点好奇,十八罗汉到底都是谁?告诉你,他们分别是:布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降     

小议松尾芭蕉之“本情”所体现的审美认识

松尾芭蕉的俳句艺术所追求的“本情”实为一种深得中国道家思想的审美认识,是将自我内在之情移入外在自然之中,从而实现“主客合一”的一个艺术创作方式.这与把自然物看做是无情物,将主观情感绝对化为代表的西方审美认识形成了鲜明的对比.     

一张芭蕉叶

阵阵铃声唤起心底深深的感动,梦寐以求的自行车、恐怖菜园里的可爱毛毛虫、小伙伴们用爱心拼出的圣诞橘子,从记忆中一一苏醒,在月光的映照下,显得格外温馨动人。姨婆特别疼爱我。暑假,太阳火辣辣的,烤得玉米都卷起了叶子。姨婆摘了一大片芭蕉叶,背上一个大背篓就要出门。我也想跟着去,姨婆微笑着说:"我城里的孙孙怎么能到太阳底下暴晒呢?晒掉皮了很痛的,你就在家里吧!"姨婆手拿"芭蕉扇"走了,她的背影很快消失在碧绿的玉米林里。     

最是落樱缤纷时

樱花是热烈、纯洁、高尚的象征。有人说,樱花虽然开得短暂,但它倾尽了全部美丽,就像一种人生态度。在日本古典文学作品中,关于樱花的描述比比皆是、历代文人墨客留下了不计其数的咏樱之作。日本古代文学经典《古今集·春歌》中咏樱的诗词就有70首,占了文集的绝大部分。江户时代著名诗人松尾芭蕉的不少俳句也都是以咏樱为题的。在日本的古语中,"樱时"被用来形容春天。赏樱本身就是对春天的赞美。     

俳谐向禅式文化的演变──日本佛教文化研究

禅式文化是日本文化中极有代表性、有特色的文化现象。俳谐从民间的文艺形式变成一种禅式文化，主要经历了贞门、谈林、芭蕉三个时代。俳谐在向禅式文化演变的过程中获得了新的生命活力，同时俳谐又极大地丰富了佛教文化。     

和学生一起寻访诗歌的意境

《沉默的芭蕉》是邵燕祥在1980年4月客居云南边乡面对黄昏风雨中的芭蕉有感而发的一篇诗作．我在设计本的教学思路时试图让学生以自主阅读为基本的教学形式，在阅读的过程中和学生一起去寻访诗作的意境，去体会作所描绘的艺术形象．去感受诗人的情感态度，去沐浴语言的魅力和诗意的熏染。