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“古诗词诵读”在统编教材的每一册书里都有,是新教材编排的重要组成部分,是“文学阅读与表达”任务群的重要补充和价值延伸,不能因其不属于任何单元序列和任务群系列,就忽略了其教学价值而与其他内容割裂看待。在实际教学中,引领学生在自主诵读的基础上,选择其中某些作品,尝试抓取文本中的“矛盾”“对立”,对诗词作品做深度思辨,把对作品主题、情感指向、人物(作者)形象等的单一认知引向更深入的文本理解,挖掘作品隐性价值,可以帮助学生对传统诗词的理解走向深层、广域和高阶。本文以《江城子·记梦》为例,试做探寻。 相似文献
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陈日亮 《中学语文(读写新空间)》2011,(4)
苏轼的《赤壁赋》极富诗意地抒写了人生处于困厄之中,欲借助大自然而排遣孤独、忘怀得失,寻求自我超脱的独特生命体验。这无论在什么时代,用什么眼光 相似文献
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郑德开 《楚雄师范学院学报》2010,25(2):6-10
苏轼在到山东密州任知州之前,曾在杭州任通判。三年任期满后,便向朝廷请求调北方任职。其目的有二:首先,是希望能在抗辽前线驰骋疆场,杀敌报国,立功边关。这在前文所述的壮词《江城子·密州出猎》中得到淋漓尽致的表现。其二,就是想借机与分别多年的爱弟见面。因为此时的苏子由正好在山东济南任掌书记。熙宁四年,也就是写《水调歌头·中秋》词的前五年,苏轼与子由在颍州分别。 相似文献
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知识女性黄苏子由沉默到抗争,完成了自己的裂变:白天活动于上层社会的公司白领丽人,夜晚活动于下等妓场的妓女。她以这种另类的极端的方式对抗着男权社会,但无论如何挣扎,总也无法逃脱男权的牢笼。文章对黄苏子这一人物形象进行了探析。 相似文献
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人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中,“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”)是难点,尤其是“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”一句, 相似文献
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王文龙 《乐山师范学院学报》2009,24(3):1-5
学界有《黠鼠赋》为东坡少作一说,但某些重要资料提供的外证苍白无力,而作品本身提供的内证又可以使其不攻自破。当以元桔六年一说为近是。对《赤壁赋》中苏子提出的“变”与“不变”的观点的解说,学界似多疏误。其实所论为自然哲理(涵盖人生哲理),意在破宾客的拘执,追求对现实人生的某种超越。它主要渊源于儒家《易》学,完全与唯物论、辩证法暗合,显示了中国古代哲人的高度智慧。 相似文献
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