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31.
清代文人笔下的刘三姐传说展示的是传统社会文人们的“白日梦”。清代文人通过对民间流传的刘三姐传说的改编,在幻想中满足了成为民间歌王的“野心”,以及对传说中天才歌手刘三姐产生的“性的愿望”。清代文人对刘三姐传说的记述具有重要意义,但研究者又不能不注意到清代文献中刘三姐传说的记述者从个人趣味出发生发出的种种想象导致的民间创作面貌的改变。认识不到这一点,就不能保证刘三姐传说研究的科学性。 相似文献
32.
33.
张浩逊 《常熟理工学院学报》2008,22(6):17-19
常熟理工学院学报的前身是苏州师专学报,它创办于1988年,迄今已走过了20个年头。我有幸参与了苏州师专学报的创办工作,并在学报编辑部工作了10年。时至今日,我离开学报编辑部已经10年了,但多年前的一些旧事依然清晰地存留在记忆里,现信笔写出,算是对学报创办二十周年的纪念。 相似文献
34.
丁瑶 《洛阳师范学院学报》2007,26(1):11-13
江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。 相似文献
35.
36.
张霞丽 《中学生阅读(高中版)》2008,(2)
展开浩如烟海的诗卷,咏月诗词俯拾皆是,更不乏名篇佳作:或描绘其绰约妩媚的姿影,或抒发相思和离别之情,或感伤身世和流离之苦,或倾诉旷达潇洒之胸襟,或寄托济世报国之壮志,或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考. 相似文献
37.
以培养学生核心素养为目标,以初中文言文游记群为内容,以“文人情怀”为“大单元”主题,以实施学习任务群为路径,倡导自主合作探究学习方式,围绕古代文人的隐逸情怀和迁客情怀,进行跨单元、跨册、跨文体、跨课内外整合教学,加强文言游记教学的专题性、综合性、系统性,提高学生的整合归纳能力、逻辑思维能力及审美创造能力。 相似文献
38.
“十二五”时期,苏州高职教育专业设置初步体现了区域经济发展的特点,但也存在着专业门类不全、专业设置趋同、与产业发展紧密程度不高等问题.根据对苏州高职院校专业设置现状和产业转型升级背景下人才需求状况的分析,要与苏州市的产业转型升级相适应,苏州高职院校需要重点设置一批适应产业转型升级特点的专业,主动建立专业设置的预测系统,注重优化专业结构和加强专业内涵建设相统一. 相似文献
39.
通假字,《辞海》解释:通假也叫"通借",用同音或音近的字代替本字,严格说,与本无其字的假借不同,但习惯上也称假借。包括同音通假,双声通假,迭韵通假。说得俗一点就是古代文人写别字。通假字是今人的雅说。在初中七至九年级语文课本中有51个通假字,有的与字典或 相似文献
40.
江苏镇江一直是古代文人骚客喜欢驻留的地方,为了传达他们内心的情感,抒发心里的苦闷和喜悦,许多诗人因此写下了广为后世传诵的与镇江有关的名篇名句。古典诗词是集文字、意境、画面为一体的表现艺术,其内容的广博精深、意境的优美绝伦、文字的隽永流畅都能让后人崇拜不已。古诗词教学的目标就是为了帮助学生对古诗词反应的思想、意境、精神有更为全面、准确的理解和掌握,因此古诗词教学方法的选择要经过老师慎重考虑。本文探讨了镇江古 相似文献