光荣的荆棘路

台湾著名女作家刘继荣的女儿说:"我不想成为英雄,我只想成为坐在路边鼓掌的人。"而我认为,为别人喝彩固然重要,在人生中努力奔跑才是一种圆满。倘若人人都在路边鼓掌,那么这条光荣的荆棘路谁来开辟,崭新的天地谁来开创?社会像一个大舞台,站在台上表演的人少,而站在台下鼓掌的人多。虽然为他人的精彩鼓掌,分享他人的成功也是一种快乐,但唯有我们共同创造,让更多人见证自己的美丽,才能推动时代前进的步伐。     

吉林

为保持原貌,本栏目所选考场作文中,对于漏字、错别字、错词、病句等采取如下形式处理:漏字(含标点)的补正,在"()"内用楷体字标出;错别字(含标点)、错词、病句的更正,在"〔〕"内用楷体字标出。——编者     

生当作人杰——记冯沅君先生

著名文学家和文化名人冯沅君（1900～1974）,是上世纪20年代中国新文坛上的著名女作家,中国古典文学研究的开拓者,才华横溢,文采斐然,独具风格。她40多岁正值壮年时候来山东大学任教,直到74岁去世,在山东度过了生命中最丰收的季节,她的英灵就长眠在青松肃立的英雄山脚下。     

试析体育新闻报道中的英雄叙事——以新浪体育频道NBA报道为例

体育新闻报道不仅旨在传播体育信息,更在于娱乐大众,供人们丰富业余生活之用。故而,在体育新闻报道中,体育竞赛的冲突性、刺激性、戏剧性和新奇性得以重点凸现,而体育竞赛的主角体育明星更是占据了体育报道的较大篇幅。究其原因,是体育新闻使用了英雄原型这一报道策略,体育明星被描绘为无所不能的英雄,在赛场大显身手,关键时刻屡屡制胜对手,     

“英雄精神”——德育创新活动的突破口

作为特级英雄黄继光故乡的学校——继光镇蓝剑希望小学,我们在以“英雄精神”为主题的校园文化如何与德育创新活动更有效结合,充分发挥其育人功能,作了一些有益的尝试。校园文化及精神文明建设是整个文明创建活动的—个有机组成部分,也是构建和谐社会、平安校园的有效手段。下面就德育创新活动与校园文化“英雄精神”关系谈一下自己的感受。学校是教书育人的场所,是学生成长的摇篮。科学研究表明,一个人的人生观、世界观、价值观的形成在青少年时期就已基本定型,而小学阶段更是关键,要让他们对社会、对人生有正确的理解,就必须正确引导,树立正面形象,而不是靠采取高压手段来束缚他们的思想,禁锢他们的思维。     

荣辱观与乡村青少年德育

社会主义荣辱现有深厚的传统文化底蕴.对三个历史阶段的道德原则进行简单对比,发现道德教育从英雄人格到公民教育的世俗化转向.德育内容从政治化走向了生活化,道德标准从集体主义过渡到个人主义,从一元化到多元化,当代道德文化被迫面对种种无聊的倾向、无聊的同题,于是传统文化作为一种精神支柱为了固守道德和信仰,而走向台前.     

钟南山：抗击非典的真心英雄

2003年,一场突如其来的"非典"疫情蔓延中国.直到今天,但凡经历过那段时光的中国人仍然心有余悸.如果说"非典"二字在那时是魔鬼的代言词,那么"钟南山"这个名字就是'斩妖除魔"的英雄象征,他让我们坚持到底、不畏艰难、怀抱希望.     

为非作歹的帮凶——武松

《水浒传》里,武松醉打蒋门神是一出大戏。武松铁拳到处,一个恶势力的代表人物轰然倒下,演绎着水浒英雄路见不平一声吼,该出手时就出手的主题,端的大快人心。然而武二郎在为谁鸣不平?施恩父子也。书中说得明白,施恩他爹乃孟州城监狱的管营,这位管营     

一个时代的面容——谈"样板戏"电影中英雄形象的被玩偶化及其它

样板戏是艺术被政治工具化的直接产物,违背了艺术自身的基本规律,样板戏中的英雄形象呈现出鲜明的玩偶特征:样板戏的真正指向在戏外,英雄形象成了野心家们遮蔽政治居心的脂粉,他们借样板戏把自己推到风口浪尖,实质是让自己成为英雄;揭示样板戏工具的本质和英雄形象塑造方面的失真.旨在说明政治干预艺术的荒诞性;样板戏同时也是一个时代中国人精神风貌的缩影;样板戏不全是糟粕.有艺术家们的心血,保留了形式美的特征.     

左宝贵与奉天同善堂

左宝贵（1837～1894年）,字冠廷,回族,原山东费县（今属平邑）人,清末著名爱国将领,曾参加镇压太平天国起义、讨伐捻军起义等大大小小的征战。生前最后一次带兵打仗是在中日甲午战争战场上,他拼死御敌,最终为国捐躯,他的舍生取义、浩气英风的英雄气节也成就了他民族英雄的美誉。