说“拜”

1．对“拜”的几种解释古今释拜者多引《荀子·大略》“平衡日拜”而阐发之,但释者纷纷,莫衰一是。要之,有释为“揖”者,如郎瑛《七修类稿》卷十七：“拜之议多矣,诸书辨取不同……平衡日拜,谓磬折,头与腰平如衡也,即今揖耳。”如《辞源》：“古之拜,惟拱手弯腰而已,如今之揖……《荀子·大略》：‘平衡日拜’。”     

“泰戈尔”故里欲竖鲁迅雕像

著名诗人泰戈尔的出生地加尔各答有一群华人向中国驻印度大使馆提出要求,希望从浙江绍兴运一尊鲁迅半身雕像竖立在这个城市,用来宣传中国文化。“鲁迅在印度是最有影响力的中国作家之一。我曾经去过印度,发现当地有很多人读过鲁迅的作品。在查阅资料后,我发现印度伟大诗人泰戈尔和鲁迅也有过交往。     

论荀子的治国思想

战国时期，各种治国思想层出，而以儒、法两家思想最。苟子的治国思想既有别于儒家，也有别于法家。苟子从研究人性出发，以性恶论为基础，提出以隆礼重法为手段，以富民强国为标志，最终建立王政社会的目标。苟子的治国思想，因与孟子治国思想相左，在儒家思想占主导地位的封建社会长期受到统治的歧视。探讨苟子的治国思想，对于我们今天建立、健全社会主义法制和建设社会主义物质与精神明都有一定的借鉴意义。     

荀子的荣辱观及其启示

荀子继承和发展了儒家关于荣辱观念的思想,提出了自己独到的见解.他认为,所谓的君子和小人在本性上都是自私自利的,但追求目的时采取的手段不同.荣辱观对社会、家庭、个人都十分重要.政治强制力应该介入荣辱观的树立,但必须与公众意愿一致.荣辱的标准应该从属于以"礼义"为准绳的是非判断体系.荀子的荣辱观对于我们今天的荣辱观教育具有重要的借鉴与启示作用.     

杨倞注《荀子》勘误

杨惊是我国唐代著名学者,其<荀子>注是我们研究<荀子>的重要工具.前人研究<荀子>都始自杨注,但杨注也有一些失误之处,比如:不通语法、通假有误、不通文例和校勘失误等.本文拟从这几个方面对杨注<荀子>进行勘误.     

荀子管理心理思想探析

荀子的管理心理思想是以“ 人性恶”为基础，提出了明分使群、知人善任、多途激励、集权同心、衡听显幽等一系列的管理策略，并指出了管理者应具备的君子人格特性，这些思想，对中国封建社会管理产生了深远影响。     

试析荀子之礼

荀子在吸收战国诸子百家的基础上,建立起自己独具特色的礼学体系。他从人之欲望即人性之恶论述了礼的起源,详细论述了礼的内容,尤其突出了礼的社会价值、政治价值和文化价值,为儒学的发展注入了新的生机与活力。     

荀子"天人之辩"刍议

荀子从人出发,把天当作人理解自身的对象性存在物和超越自身的中介物,形成了以分为前提,以合为归宿的天人哲学,既肯定天人相分,主张天和人在各自的范围内发生作用;又主张天人合一,认为礼义道德的超越性使天人之间建立了形而上的联系,饱含着朴素的唯物主义和丰富的辩证法思想,在今天仍具有十分重要的理论价值和现实意义.     

《荀子》词汇总体特征

《荀子》词汇总量丰富。其中,单音词占优势地位,复音词居次要地位,但复音词所占的比例也已比较大。其复音合成词的结构方式多种多样,有联合式、偏正式、附加式、主谓式、动宾式等,联合式构词法和偏正式构词法是合成词中最主要的构词方式。《荀子》词汇是先秦汉语词汇发展史的一个重要环节,其地位比较重要。     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。