先秦儒家预防犯罪思想探微

重预防犯罪的法律观是儒家思想的闪光点，在先秦诸子之中，可谓独树一帜。先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子从多方面对犯罪原因问题进行了系统而深入的探索，并进一步提出了富民、教化、以刑辅德、宽猛相济的预防犯罪对策。其中不乏明显的缺陷，但先秦儒家能从政治、经济、社会、道德、教育甚至于执政的责任等层面考察并谋求建立一种预防犯罪的机制，这在2000多年以前的古代社会是难能可贵的。     

从培根与霍布斯回顾荀子

洛克之前培根和霍布斯堪称英国经验主义双璧。培根的科学精神铸造了1662年奠基的皇家学会,缺陷在疏忽欧陆科学家的贡献,过分重视归纳而轻蔑演绎;又被控告纳贿而隐居著书,深信运气而非德行决定历史。他以记忆、想象、思考为人心三大功能。霍布斯曾做培根秘书五年,改造亚里士多德修辞学,兼顾演绎与归纳,努力震撼独断者的权威;却仰慕凯撒,融合理性与演说。先秦经验主义者荀况三度出任齐国稷下学宫祭酒,虽未如培根创作理想国"新阿兰特斯",但是似霍氏在异邦显赫且富于文学兴趣。荀子承接墨家注重逻辑和雄辩,对音乐的态度近培、霍而反墨家。     

荀子"天人之分"辨正

苟子的天人之分主要讨论人与自然关系问题,与<穷达以时>的天人之分有所不同.荀子天人之分的内涵较复杂,以往的理解有简单化的嫌疑.先秦儒家天人观是一个多层次的结构.     

谈管仲对荀子思想的影响

作为先秦儒家学派的集大成，荀子的思想的形成，受到了管子思想多方面影响。荀子的自然天道观是在吸收了管仲自然观中的唯物主义因素基础上逐步形成的，荀子的勘天思想是对管子“人君天地”思想的深化。     

孔子"礼"与荀子"礼"之比较

"礼"是儒学中最核心的概念之一.孔子"礼"是在对周礼的扬弃过程中逐渐丰富和发展起来的,并形成了自己的特色.荀子"礼"则是在继承孔子"礼"的同时,兼采诸家之长.孔礼与荀礼之间既有千丝万缕的联系,又存在着诸多差异.     

传播学视野下的《荀子》

荀子从“人能群”“人之生,不能无群”社会学思想和“性恶论”的人性论观点出发,认识到了传播的活动的不可或缺性。荀子认为传播的“不教无以理民性”“神莫大于化道”的巨大的教化作用,同时也认识到了传播的负面效果,因此他的“隆礼重法”也被应用到传播活动中,主张对传播活动进行伦理规范和法律控制。     

从孟、荀看战国儒家政治文化之演进

孟子与荀子的政治观从表面上看大多是对立的，但在实际上并不矛盾，他们往往说的不是一个层面上的问题。就其政治大思路而言，二者是一致的，都倡导人治，都是道德主义的，有其“同归而殊途”的内在逻辑。     

荀子社会学的基本概念探析

作为先秦时期的社会学大师,荀子视“性”和“伪”、“群”和“分”、“礼”和“法”这三对基本概念为社会学的理论支柱。他以“性”和“伪”奠定人的“社会化”论;以“群”和“分”确立社会组织论;以“礼”和“法”建构社会控制论。它们筑起了荀子的社会学大厦,儒家的社会学思想也由此得到了进一步丰富和发展。     

荆浩故里考略

荆浩是中国山水画史上一位承前启后的伟大画家,是北方山水画派的奠基人,对于荆浩的研究应不断深入下去,诸如他的故里、生平、隐居、艺术理论和风格等问题都值得继续探讨。本文旨在考证其故里,从历史文献、地上文物和民间传说三个方面去探讨,认为只有这三者相符,才能最终确定其故里所在,否则,只能尊重历史文献,存疑备考。     

孟子与荀子教育思想之比较

孟子与荀子在教育思想的理论基础、教育与环境对人的影响、教育的目的和任务、教学论等几个方面均有异同,分析其异同,可以从中发现先秦时期儒家教育思想的嬗变轨迹。