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41.
集体备课是当下研究的热点,是抛开"加班加点"后各校谋求教学质量提升的主渠道。各学校都想通过集体备课的形式,改变"单打独斗"的局面,集众人智慧,实现教学质量的提升。基本形成了"五定"(定时间、定地点、定内容、定主备人、定试教)、"四步骤"(自主精备——交流研讨——课堂展示——复备改进)的备课模式。但现实之下,效果并不 相似文献
42.
魏丕植 《黄河之声(科教创新)》2013,(6):122-124
我有宝剑,愿藏之以名山;我有名画,愿悬之于高堂;我有真迹,愿食寝不离。我有佳作,必传之于后世。历史的车轮滚滚而过,各行各业的各种人才傲然立于历史的潮头,可谓领尽一代风骚。潮来潮去,迷混着我们这些"看客"的眼睛,历史究竟为谁而停下,谁又在书写真正的历史?光与影流转的岁月中,张芝、王羲之、张旭、怀素、黄庭坚、 相似文献
43.
2000年初,教育部发出的《关于在小学减轻学生过重负担的紧急通知》中提出“小学生学业成绩评定实行等级制,取消百分制”。根据文件精神,我校对学生语文成绩的评价进行了多次尝试,由百分制到等级制,由一张试卷、一次考试评定成绩到全面、分项、综合地评价学生成绩,已基本形成了具有本校特色的评价模式。 相似文献
44.
在草书发展过程中,形成了草书形式众多、书体各异的局面,有的同样一个字竟有十多种草法,使人困惑之余无所适从。这不仅大大增加了研习草书的难度,也迟滞了草书艺术的发展。书法大师于右任先生树起了“标准草书”新旗帜,开辟了草书艺术新天地。 相似文献
45.
46.
47.
熊飞 《湖南科技学院学报》2001,22(1):109-110
怀素草书的文化精神,没有人研究过,从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要.一是从怀素籍贯姓氏说起,把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉,又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发,认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉;佛教与书风盛行,是僧人书法形成和发展的文化前提和基础,而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴,吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉. 相似文献
48.
3、《丧乱·二谢·得示帖》王羲之《丧乱·二谢·得示帖》三帖连为一纸。《丧乱帖》行草书尺牍,纵28.7厘米,横63厘米,八行,59字。为唐摹勾填本,摹填精良。帖文:羲之顿首:丧乱之极,先墓再离(遭遇)荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈 相似文献
49.
胜利油田作为国有特大型企业,现有职工近20万人。经过40多年的开发建设,油田已基本形成了一支素质高、作风硬朗、敢打硬仗恶仗的职工队伍。如何发挥现有队伍最大潜能,最大限度地满足企业对各类人才的需求,培训工作已经成为重要的支撑点,也是各项工作重中之重。 相似文献