废名《菱荡》的禅味

废名是30年代颇有影响的京派作家,他的诗化的田园小说在中国现代小说史上是很有特色的。废名自己说他的小说写法是分明受了中国诗词的影响,写     

“木匠”的眼光

有教育专家讲过这样一个故事,一位校长别出心裁地让全校教师从一堆木料中找出一块有用的木料,几十位教师反复挑选,最终只有5人找到了有用的木头,其余皆空手而归,说是"一堆废木,没有一块有用的木头."     

论废名小说的反现代性与现代性

现代性是一个相当庞杂和宽泛的概念,它面对中国现代文学史上某些作家的时候,也会出现尴尬失语的处境,如废名、沈从文等。因为,从这类作家创作中所体现出的精神向度及思想倾向是反现代性的,而在审美上又是极具现代性的。因此,就现代性而言,废名的小说创作可以定位为反抗现代性中的现代性。     

结构的散文化 内蕴的诗化—浅析废名小说《桥》对传统小说文体的变革

废名是中国现代文学史上很独特的作家,他独特的小说风格曾被誉为“废名风”。他在小说中建构了让“少数人流连忘返的桃园”。尤其是1932年出版的长篇小说《桥》更是别开生面之作。是“破天荒”的作品,是一部对传统小说文体反叛的作品。该小说重描写情景不重叙述故事．重生活情趣不重性格命运,重风景民俗不重社会背景。具有散文化的结构,诗的内蕴。     

人物、技法和城市:《废都》的三个面相

对《废都》进行的重新理解可从它的三个面相展开。首先必须通过文本的现象直观式的细读,对人物形象进行还原;其次是把握作家的创作技法:实写、虚写和虚实相间,这指向贾平凹创作的要害;再次是分析《废都》作为城市小说的争议,它无疑是一部具有悖论的城市小说范本。     

废婚姻与废家族：刘师复的无政府主义婚姻观研究

20世纪初,无政府主义派别“天义派”和“新世纪派”已经关注并传达出有关女子解放、男女平等、恋爱自由与婚姻自由的话语,但这些话语表述较为零碎,尚未形成体系。民国初年,随着系统化的无政府主义思想体系——师复主义逐步形成,刘师复对无政府主义的婚姻观进行了整合,并提出废婚姻主义、废家族主义两大主张,这既吸收了前人的思想资源,又将无政府主义婚姻观及相关理论进一步加以深化与系统化。然而,刘师复系统化的无政府主义婚姻观在自身实践上却惨遭“滑铁卢”,陷入了现实困境。究其原因,主要是其理论自身的缺陷和现实阻力。     

高校无奈举措凸显教育荒地

拜读杨支柱先生大作<高校有权禁止大一学生买电脑吗>,觉得其观点十分正确.不要说从法律的视角,即便从常识"因噎"不能"废食"的角度来看,高校禁止大一新生买电脑,也是荒唐的.……     

贾平凹创作的自卑心理层面探源

在贾平凹的人格背景中,导致他自卑的因素主要有两个方面,即其早年的心理创伤和孱弱的身体所带来的属于他个人的自卑,以及其“乡村情结”浸润中的对城市的自卑。贾平凹的创作活动是典型的超越自卑的补偿性活动。     

“辛苦,可我愿意!”

我一直觉得,辛苦,可我愿意这句常常挂在爷爷嘴边的话,是他一生的写照。哎哟哟——每次我回到老家,这声音就一直敲击着我的耳膜。我知道,奶奶正躺在床上痛苦地呻吟。就在这绵绵不绝的呻吟声中,爷爷不是给奶奶揉腰,就是捏胳膊,似乎只要他忙个不停,奶     

彼岸的诗性关照——废名小说解读

从废名小说中的中心意象、言说策略两个角度。揭示废名对现实人生的诗性关照是借助“彼岸意识”实现的;在此基础上探究废名对现实人生的诗性关照,其实质是对苦难的化解和对现实的对抗。废名的小说着眼于彼岸意识的诗性书写,给当代审美功能缺失的中国文学以诸多启迪,这正是废名的文学史价值之所在。