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11.
意象说是了解中国古典美学之关键 ,它本身由观物取象经由物象、心象发展而为意象 ,又发展而为意境并影响中国古代审美趣味  相似文献   
12.
在残雪的作品中,通过对人、社会、自然的诡异的审视,揭示出潜伏在潜意识深处的存在状态,布满了丑陋的意象,但正是在这种变态诡异的关系中,人与人、人与自然、人与社会的关系才得到了异样的揭示。我们在成长过程中,不但有外在的敌人,也有来自内心的敌人,这也许是更加真实和完整的人性。  相似文献   
13.
14.
20世纪90年代学术界《离骚》意象美的探索,主要表现在对“花草”、“男女”、“媒鸟”、半神性心灵归依型人物、神话等意象系列的研究上。对过去十年《离骚》意象美的研究情况加以梳理和评述,并探析《离骚》意象的生成机制。  相似文献   
15.
为了理解审美创造的实质,就需对审美创造活动的一般过程进行动态的描述。初始阶段是审美态度和审美注意的出现,实现阶段是审美想象和审美意象的形成,物化阶段是创造技巧与审美创造的完成。此三阶段是递进的,又是综合交织的。任何简单的理解,都不利于把握创造过程的实质。  相似文献   
16.
本分析了西方心理学关于自我发展和信任研究的相关理论,并在此基础上提出了信任在自我发展中起着重要的作用。  相似文献   
17.
《杨柳枝词》清溪一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与情人桥上别,更无消息到今朝。——唐·周德华二十年,在时间的悠渺的长河里也许算不得什么,但是落实到具体的个人,对尘世中的  相似文献   
18.
文章围绕“外师造化,内得心源”,阐述了唐人意象创造的理念是:主体与客体的契合;形与神的统一;再现与表现的统一;自然与创新的结合。  相似文献   
19.
20.
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