地方戏剧的校园传承——以莆仙戏进校园为例

莆仙戏是福建省的传统戏剧,其源起可追溯至唐代,随后不断发展,吸取了宋元明清各朝多方戏曲的优秀元素,被誉为“宋元南戏的活化石”,是中国传统戏曲文化、民俗文化的结晶,具有极大的文化意义。如今,莆仙戏在多元化文艺形式的冲击下面临着传承等诸多方面的问题,将之纳入小学音乐课教学当中,使学生增强对莆仙戏的了解,培养热爱戏曲,热爱传统文化的氛围,对于保护莆仙戏,提升民族文化自信具有极重要的意义。     

福建莆仙戏生存现状与发展前景探析——以福建省莆仙戏三团为个案

莆仙戏是福建古剧种之一,因其古老的表演形态、丰富的剧目、细腻的表演艺术而被称为宋元南戏活化石、南戏遗响。2006年,莆仙戏被列为首批国家非物质文化遗产。文章以福建省莆仙戏三团为个案,通过田野调查揭示莆仙戏生存现状,探讨当代社会语境中莆仙戏保护与承传的相关问题。     

莆仙戏演员舞台紧张心理成因及解决对策

本文分析莆仙戏演员舞台紧张心理产生的原因,提出良好的声乐表演心理素质的培养、注重舞台实践、演唱前要做好充分准备、建立获胜的自信心等是克服舞台紧张的有效手段。     

惜字如金 一叶知秋——浅谈短新闻的魅力

常言道:"秤砣虽小压千斤,咫尺虽短量万里"。短新闻虽短,其功效不亚于"秤砣"、"咫尺",因为它能使人"一叶知秋"。这也是它的魅力所在。较之于"长"新闻,短新闻是新闻记者用冼练的言语、寥寥数百乃至数十字,勾勒重大新闻主题、传播重要信息。有不少优秀短新闻始终让人回味无穷。我们最熟悉的,莫过于毛泽东为新华社撰写的新闻名篇《我三十万大军胜利南渡长江》,全篇仅200余字,却将解放战争中我军     

妈祖香火与社会经济文化的关系——以潭边龙井宫妈祖香火为例

通过文献检索和田野调查,从潭边龙井宫妈祖香火的产生和发展历史及现状着手,探讨了妈祖香火与社会经济、庙会组织及莆仙戏文化之间的关系。     

莆仙戏古剧本中的特殊称谓词语

搜集莆仙戏古剧本中习见而当代口语和剧本已不使用的特殊称谓词语,依性质分为亲属称谓、尊称、谦称、蔑称和身份称谓五类,分别举例说明,可作为莆仙戏具有古老性、保守性特征以及方言词汇发展变化的证据。     

莆仙戏古剧本俗字研究——以古本《目连救母》《吊丧》为例

以古本莆仙戏《目连救母》和《吊丧》为例,归纳其中使用莆仙方言俗字的几种类型及用字歧异现象,并和梨园戏剧本俗字作比较,说明大量相同的俗字可作为莆仙戏与梨园戏以及莆田话与泉州话同源关系的证据之一。     

谈莆仙戏的发展历程

莆仙戏是我国古老的剧种之一,其历史源远流长,至今表演仍遗留些许古代戏曲说唱等风格,是珍贵的“宋元南戏的活化石”,值得令人研究、继承.     

论陈仁鉴莆仙戏作品中的时代人文意识

福建剧作家陈仁鉴的《团圆之后》、《春草闯堂》等莆仙戏作品,以充满张力的戏剧性情节,表现出强烈的反封建的时代精神,人性意识觉醒,隐含的悲凉感,新颖的大团圆结局以及鲜明的当代意识,透露出人文精神探求在当代的必然发展。     

论陈仁鉴《团圆之后》的创作与修改

指出福建著名剧作家陈仁鉴的莆仙戏《团圆之后》是"十七年"戏曲改革力作之一。而在左倾思想日趋泛滥的政治环境下,该剧被迫按照政治工具论话语作了数次修改,但它的写作与修改过程始终未脱离五四启蒙主义的立场,表现出丰富的人性内涵和深刻的社会批判性,其意义值得探讨。