一个闪耀着独立人格光辉的女性——从《莺莺传》中崔张离异谈起

本文通过认真分析《莺莺传》中的艺术形象,认为张生之所以抛弃崔莺莺,既不是因为张生出于“玩弄女性”的目的所致,更不是其“门阀”等级观念作祟的结果。崔张离异的根本原因在于,张生站在以男性为中心的社会伦理道德规范准则的立场上,无法从内心接受和容忍崔莺莺这样的具有独立个性的女子。崔莺莺是一个塑造得非常成功的、闪耀着独立人格光辉的女性艺术形象。     

唐传奇中的爱情小说（三）

在唐传奇中,写士子与闺中女子爱情最著名、影响最大的是元稹的《莺莺传》。《莺莺传》和《霍小玉传》、《李娃传》被誉为唐代三大传奇,代表唐代传奇小说的最高水平。元稹（公元７７９－８３１年）,中唐著名诗人、文学家。字微之,河南洛阳人,父元宽,母郑氏。幼年丧父,依舅家,九岁能文。１５岁（贞元九年）时以明两经及弟。２２岁冬赴长安,第二年应试落弟。２４岁（贞元十八年）调制入弟四等,授秘书省校书郎,与太子宾客检校工部尚书韦夏卿之女韦丛结婚。２８岁（宪宗元和元年）应制举登科第一。同年四月除左拾遗、监察御史。后因得…     

快乐的夏令营——小记者黄河风情采风团

正7月5日晴2014年7月5日,我参加了由中信银行和青少年日记杂志社组织的小记者夏令营活动。第一天,我们近50个同学在龙老师和小安老师的带领下乘座高铁来到了永济,入住了宾馆。第二天,老师带着我们参观了普救寺,一进景区有108个台阶,上了台阶有假老虎、大钟楼、莺莺塔、击蛙台、还有梨花深院。第三天,上午我们去了神谭大峡谷,这里的山特别高、这里的景色特别美丽,我觉得这     

庙宇中的神仙“显灵”之谜

寺庙庄严肃穆,同时也常常带给人神秘的遐想。这到底是心理作用还是建筑设计上的偶然巧合呢？让我们一起来揭开谜团吧。能转播节目的塔山西省永济县普救寺里的莺莺塔,高50米,共13层,是座造型古朴、规模壮观的佛教建筑。有一天,有人夜游莺莺塔,突然听到“客人来了”的说话声,他四处环顾无人,认为是庙中的鬼神说话,吓得拔腿就跑。     

细腻入微、生动传神的心理描写——谈《西厢记》中莺莺形象的塑造

《西厢记》是元杂剧作家王实甫最成功、最辉煌的现实主义古典剧作,它之所以蜚声文坛,独步古今,被誉为“爱情剧之冠”而“天下夺魁”,除了文辞华美、诗意浓厚、抒情气氛浓郁、情节曲折有致、戏剧性强等特点外,还因其细腻入微、生动传神的心理描写,特别是通过这种心理描写,塑造出了血肉丰满,真切动人的莺莺形象。     

月下西厢的“男性凝视”——从唐传奇《莺莺传》说起

唐传奇多以男女婚恋为题材,女性成为了男性作家们浓墨重彩塑造的主人公.一系列个性鲜明、形象丰满的女性角色,一方面彰显了唐代以来女性意识的觉醒;另一方面则体现了男性凝视的投射,这种隐性的作用反映了古代文人士大夫的性别意识和男性凝视下女性的悲剧性命运,体现了中国古典传奇美学的独有特色.     

歌妓身份与《莺莺传》的悲剧精神

关于《莺莺传》中莺莺的社会身份存在着三种说法,其中娼妓说最受学者关注,也最为合理。实际上,用歌妓来表达莺莺的社会身份较之娼妓更为准确。莺莺的歌妓身份是小说悲剧精神的根源。     

从《莺莺传》到《西厢记》崔莺莺形象的再解读

元稹在唐传奇《莺莺传》中塑造的崔莺莺是爱情悲剧的主角，其出身并非豪门大族，身份并非相国小姐，对爱情的表达坦诚、率直，无矫情做作，到了元代王实甫《西厢记》杂剧中，崔莺莺已是相国千金，在与张生的情感历程中，对爱情的表露显得含蓄蕴藉，有许多口不应心的“假意儿”，但一旦爱情遭到变故，她又勇于保护己得的幸福，最终有情人终成眷属，拥有了自己的真爱。     

唐传奇中的婚姻问题探究

正唐传奇是中国古代小说发展史上的一个重要里程碑,其中数量最多、成就最高的是以婚姻爱情为题材的作品,如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。这类作品主要描写唐代士子的婚宦习俗,有其独特的时代背景和社会风气,因为仕宦之途是唐代士子平生的主要追求,另一个重大问题就是婚姻,主要表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求,抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。这些作品中的爱情故事感人至深,流传至广。一具体说来,唐传奇中有关爱情婚姻的人物关系大体可以     

元稹《莺莺传》创作心态揭密

元稹的<莺莺传>是经过作者重重包裹的纪实叙事作品.张生(元稹)抛弃莺莺的原因不是由于"补过"或莺莺出身低贱,而是别婚高门.元稹写小说文过饰非,以达到自我疗救的解脱目的.文章对三个有争议的问题提出了自己的看法.