《莺莺传》爱情悲剧新解

对元稹<莺莺传>爱情悲剧的认识,学界一直采纳社会学分析方法,认为张生因婚得仕而对莺莺始乱终弃.遗撼的是这种结论带有较重的主观臆测成分,难以完全令人信服.从人物精神性格分析来看,崔张的爱情悲剧源于二人的性格差异,作品自始至终都在暗示张生的疑惑心理,以至于最终在疑惑中寻求突围与逃避.     

崔鹏(元翰)非莺莺父辨--就《崔氏谱》等问题与许总先生商榷

元稹<莺莺传>中的张生乃作者自寓,已基本成为学界共识.但对于莺莺的家世问题,则迄无定论.最近,许总先生根据宋代王钰及近人曹家琪的说法,重新提出莺莺乃崔元翰之女,并进一步据<西厢记>杂剧,推论崔莺莺与元稹相遇,是在其随母扶元翰柩归葬博陵并再返长安途经蒲州之时.但将许氏所据<崔氏谱>与史实相比勘,可知在宦历、年龄与情理等方面,<崔氏谱>之崔鹏都非崔元翰,崔鹏或崔元翰亦非莺莺之父.至于许氏根据戏剧材料而推断出扶柩归葬博陵一节,则更是在史实上不能成立的说法.     

八卦版本一二三

史湘云总是不让她的耳朵和嘴闲着,她每天一边忙着搜集各种外界传闻,一边忙着把这些传闻尽快散布出去。她问惜春:你读过《西厢记》吗?惜春说:没读过,但我知道这本书     

试论《莺莺传》的艺术价值

<莺莺传>体现了作者的审美主张,其艺术价值不止成功塑造了莺莺形象,更反映在人物人格表现复杂性的描述、春秋笔法的运用、结构的创新探索和多种文学因素的整合等方面.     

安得情怀似旧时——《西厢记》中的人情美浅探

普救西厢上空的月亮,永远是那么皎洁,那么迷人,月光下的梨花深院,朦胧、静谧,似乎那个美丽的传说还在继续,那种种动人的情怀依然流淌,让一代代后人沉醉于婉转的爱情、真挚的友情、浓于水的亲情和热忱的道义之情,在人性的温暖中徜徉,久久不愿醒来。     

爱，并清醒着——李娃、霍小玉、莺莺性格分析

中唐以后，传奇小说兴起，它不仅给文坛注入了一股清新的空气，而且在取材上更关注生活，贴近现实，它把视角转移到了真实、生动的生活。其中女性形象也在唐传奇中得到了长足的发展进步，人物鲜活生动、栩栩如生。     

《长亭送别》教学方案

导语：唐代诗人元稹曾留下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的爱情佳句，还创作了以自己为原型，反映“才子负心，佳人薄命”的唐传奇《莺莺传》。短短的《莺莺传》竟成了后世文人创作的蓝本。金人董解元以《莺莺传》为蓝本，将其改写为“才子佳人，以恩报德”的《西厢记诸宫调》；元代王实甫在前人创作的基础上，     

一棵奇怪的树

在瑶村,棕树算得上是特立独行的了。每一棵棕树都瘦瘦的,站得很直。一根主干上去,千手佛般的叶子全聚在树冠。每一柄叶子都宽宽阔阔的,砍下来,稍稍修剪,便是一柄蒲扇。棕树的样子很像一枝擎立的阔荷,按理说,它应该有女子的模样,可怎么看,都看不出女子那份妩媚来。夏季暴雨夹着南风,瑶村所有的植物,都在风雨中哆嗦着。风雨过后,几乎     

温庭筠《华州参军》中的“史才”、“诗笔”与“议论”——以元稹的《莺莺传》为比照对象

中晚唐时期,传奇的创作盛极一时。元稹的《莺莺传》一出即广为流传,受此影响,温庭筠亦作《华州参军》,在借鉴《莺莺传》的基础上又有一定的突破,展示出其别样的“史才”、“诗笔”与“议论”。纵然《华州参军》具有一定的文学性和思想性,但囿于礼法之风的浓厚和国人的接受心理,此篇小说终未能广为流传。     

从《游仙窟》“纵欲”到《莺莺传》“忍情”——看才子佳人小说情爱关系的变化

《游仙窟》是中国文学史上第一部真正意义上的爱情小说,《莺莺传》是唐传奇中最富盛名的爱情小说,这两部小说有许多相似之处。将《游仙窟》和《莺莺传》加以对照,不难发现,这两篇唐传奇中才子佳人形象、情节构成、感情模式以及表现手法的应用等方面都成为后世才子佳人小说创作的基本范式,从《游仙窟》的"纵欲"到《莺莺传》的"忍情",文人性观念从开放转向内敛,这种转变也促使了后来的才子佳人小说的情爱关系由重"色"向重"情"转变。