厨子三罪

菜根谭【原文】闻恶不可就恶,恐为谗夫泄怒;闻善不可即亲,恐引奸人进身。【译文】听说某个人的不好,不可马上相信,必须考察此人周围是否有人恨他,故意造谣陷害以泄愤;听说某个人名声不错,也不要立即就跟他亲近,以防被伪君子蒙骗。     

德比才重要

菜根谭【原文】德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何魍魉不猖狂?【译文】品德应是才能的主宰,才能则是品德的奴仆。一个人如果只有才能而无品德,就像家庭没有主人而奴脾当家,这样怎会不胡作非为、放纵嚣张?     

读《菜根谭》偶得

《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作。据说起名《菜根谭》，是因为作者把菜味比作世味，那么种菜的人只有厚培，菜根才会有味，可见其寓意之深刻。读《菜根谭》，思人间事，仁者见仁．智者见智，虽然现代人与四百多年前的人在观念、方式上有许多不同，但无论是修身养性的途径、待人处事的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的判别等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而消磨其邃智的光彩。     

马谡失街亭

菜根谭【原文】建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。【原文】凡是有一定作为的人,多是品性谦虚圆融通达的人;而那些坐失良机的人,一定是性格倔强不肯接受他人意见的人。     

《菜根谭》中元话语对语境的构建功能

元话语实现了语言交际中的人际及语篇功能,有助于显示无意识的语言选择和社会语境的关系。分析明人洪应明的《菜根谭》来阐述元话语对特定语境的构建和体现功能,说明元话语在交际过程中传递着与交际情景有关的语用信息,在特定语境中对于表达发话者的话语意图,顺利地完成交际任务发挥着重要作用。     

论洪应明的修身工夫——以《菜根谭》为中心

儒家一直提倡修身养性,在先秦已有修身工夫之实,明代平民文化的兴起,使得修身工夫更是如火如荼。明代学者洪应明的著名作品《菜根谭》被认为是一部个人修养的书籍,语言通俗易懂,内容贴近生活,曾在国内掀起研究热潮。在此书中,洪应明认为心的本来状态是寂静澄明的,但在气的感通下心会受到物欲与情识的遮蔽,这二者均属于人的私欲。而要使心体回归到寂静澄明的原初状态,就要破除私欲对心体的遮蔽,进行时时检点、一念常惺的克欲工夫。洪应明的修身工夫结合了自己的生命体证,将工夫真正落实到了日常生活中,避免落入空谈心性的窠臼中。     

说与不说,不只是个问题

从《菜根谭》的"十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集",从楚庄王把自己比喻为三年不鸣、鸣必惊人的奇鸟,我们可以窥见中国文化对谨言慎行的看重,所以会有对大音希声的赞美,对沉默是金的推崇。但是,教育在某些方面的推崇,也会困惑一些成长期的心灵。比如:随着年龄的增长、经验的积累,我们会发现"沉默是金"有时候会形成沉默的螺旋,让人跌入画地为牢的怪圈;过于沉默的孩子容易被人忽视,在日后的社交中也处于被     

职校德育,应该去往哪儿?

<正>中华民族是个重视德育的民族,关于"德"的作用,我们的祖先有着形象而深刻的论述。《左传·襄公二十四年》载有"太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽"之句。《大学》中曰"德者本也"。《礼记》中有"德者,得也"之说。北宋司马光的《资治通鉴》里有一句名言,"才者,德之资也;德者,才之帅也"。明朝洪应明编的《菜根谭》中写道:"德者,事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。"东汉著名经学家、文学家许慎撰写的我国第一部大字典《说文解字》中对"德"的解释为"升也"。现代著名德育专家朱晓蔓教授说:"德育并不仅仅是对个人的规范约束,而且是对个体生活的发展与提升。"     

申城大自鸣钟

儿时,我最喜欢听远远从外滩传来的钟声,尤其是冬日夜半睡梦初醒,对着漆黑窗外静静地聆听着,静听那幽扬的韵律,真有一种奇妙的感觉。听钟声宜远不宜近,远远的,隐隐约约,传来的钟声不管是古寺钟磬之声,抑或是宝塔风铃之音,还是隔壁楼下邻居家自鸣钟“当、当、当”的敲击声,都有身处世外桃源、山中的况味,我喜欢《菜根谭》句：“听静夜之钟声,唤醒梦中之梦：观澄潭之月影,窥见身外之身。”