向古人学习批评的艺术

国庆长假,在家看《莱根谭》,看到“呻吟语注卷三”之“应务”篇,讲的虽是为人处世的道理,但我觉得其中有的也是教育批评的至善至妙之语,有所感,故摘录如下:     

《菜根谭》节选

常言道：“咬得菜根,百事可做。”明代奇人洪应明将其辛苦之作以“菜根”名之,化大俗为大雅,变腐朽为神奇。这是明清以来最著名的一部语录体格言式小品文集萃。作者以嘉言妙论,丽词警旬谈议处世之道,劝人向善,是一部有益于人们陶冶情操,磨练意志,奋发向上的通俗读物;     

为人师者当修身养性——《菜根谭》给教师的启示

在朋友家中发现一本名字甚是有趣的书——《菜根谭》,我一口气读完前几篇,觉得有些味道,就借回家看,后来又照着目录选了几篇读,于是乎拿起来就不想放下了。     

我的心灵书

十年前,去南京夫子庙玩。那里的摊铺前,都有卖一种小册子,藏青色的,仿古,竖写的书名,很便宜,十块钱三本。我挑了三本,《围炉夜话》、《小窗幽记》和《菜根谭》。教了十年书,只听说《菜根谭》,从不知与之齐名,并称处世三大奇书的《围炉夜话》《小窗幽记》。说来也奇     

一蓑烟雨任平生

那日于万千典籍中与它邂逅时,便有了心灵的共同震颤。轻抚书籍,莞尔一笑,薄唇轻启:《菜根谭》。初读《菜根谭》时怀有的急切与好奇随着书页的缓慢翻动被消耗殆尽。如一壶酽茶,入口味苦至极。《菜根谭》没有故事,没有情节,没有起伏,没有变幻,哲理的平铺直叙往往以一种原始到笨拙的方式传递着,对习惯了"碎片阅读"的我们而言,实在太过艰深晦涩。然而,正如周国平先生所     

“以我转物”乐逍遥

近日,再读洪应明《菜根谭》。独激赏于“以我转物”的两段语录。欣赏之,神会之,颇有心得。其一云：“以我转物者,得同不喜,失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者．逆固生憎,顺亦生爱,一毫便生缠缚。”“以我转物”．是指以自我为中心,将一切外物自由自在地运用,即我为万物的主宰;     

《菜根谭》对《论语》的继承与发展

中庸之道是贯通孔子思想各部分的方法论基础,而《菜根谭》也极为推祟中庸之道,书中多处涉及中庸处世态度。文章以《论语》和《菜根谭》为研究对象,力求更加准确地解读《论语》与《菜根谭》的承继关系,试图说明《菜根谭》的创作受到了儒家中庸思想的影响。     

元伦理学视域下典籍英译中译者伦理价值的审视——《菜根谭》两英译本的对比研究

作为跨文化交际活动主体之一的译者,必然要受到多个层面的约束,这也决定了译者在从事翻译时必须以一定的伦理价值为标准,做出符合：疋化构建与社会发展的译作。文章从元伦理学视角审视典籍《菜根谭》英译中译者的伦理价值抉择,即译作对社会文化的构建。     

典籍翻译中词汇层面的显化——以英译《菜根谭》为例

近年来,国内掀起了国学热现象,典籍英译的进程也随之加速。在典籍英译的过程中,译者不仅要管窥中西文化之迥异,在解释和复原古文作者原意上,也要点染更多笔墨,才能使目的语读者知晓原文之意。典籍中,词汇的意义往往需要进一步的解释,添加必要的内容解释隐含信息。这样的增添和明晰是翻译所特有的现象,通常被称为翻译的"显化"。以格言体典籍《菜根谭》为研究材料,基于显化理论,研究典籍英译中词汇层面的显化特征。