箫的气质

我想萧是有气质的。哨呐就不行，装腔作势的，像个东张西望的光棍儿，喜事也忙乎，丧事也忙乎。在农家的小院里，嗓门一吊，便咋咋呼吁地闹上半天。捂住悲伤，能炸响一院的喜悦；捂住喜悦，就淌出四野的悲凉。哨呐的悲喜都是表演给东家看的，而他的一辈子无悲也无害，所以哨呐没有性格，云来了就下雨，雨过了就天晴。     

洪秀全承认杨秀清、萧朝贵假托天父、天兄原因分析

1848年,由于紫荆山当地士绅对拜上帝会的破坏和拜上帝会村部出现了鬼神附身和代鬼神传言的争夺领导权的斗争,拜上帝会内部出现了纠纷与分裂之象。当时,杨秀清、萧朝贵也假托天父、天兄下凡。事后,洪秀全只承认了他们的下凡而否定了其他人的鬼神附身,究竞是什么原因促使洪秀全承认杨秀清、萧朝贵假托天父、天兄下凡．本文对此进行了分析。     

萧关道茹河谷道探析

茹河谷道是两汉至唐初萧关道的重要线段,在这段古道曾经发生过许多重大的历史事件。本文对茹河谷道及其向东、向南延伸段的路途情况及其兴衰过程进行考察。     

萧绎的“杂家”思想探析

梁元帝萧绎以其所著《金楼子》＂以为一家之言＂,但通过对《金楼子》的考察,萧绎的思想并未形成一种独有的新的理论体系,它最多只是停留在以儒、道为核心,杂取佛教、玄学和墨、农、法、兵、名等家思想的＂杂家＂。     

钩深致远,求史政之真--萧超然先生教学与学术思想述要

萧超然先生长期致力于中国革命史、中共党史和中国政党与政治的教学与研究,积极倡导和发展以北大“校史”研究为基点的五四新文化、马克思主义传播和中国共产党创建等专门性研究,提出了马克思主义在中国传播“北大源头说”,解决了“南陈北李,相约建党”是否存在的历史“悬案”,创建了融历史学、政治学和教育学为一体的学科分支———“北大学”,并较早开设了中国政党与政治研究方向和博士生课程。     

体制千古事 得失寸心知——读《明代名臣萧大亨》

古人云，无经国济世之志者不可以考古论今，由此可知史学的最重要部分是政治、经济、军事、文化诸体制的研究，文章认为周郢的新著《明代名臣萧大亨》有从体制入手进行人物探讨的高度。书中见解独到，分析深邃，是一部不可多得的人物评传。     

萧该生平及其《文选》研究考述

萧该是中国古典文学研究史上研究<昭明文选>并且撰有专书的第一位学者.本文首先对其生平著述进行了考证,然后依据残存于日藏唐钞<文选集注>和<汉书>旧注中的萧该<文选>研究的资料,从内容特色和体例形式两方面,论述了其在<文选>研究发展史上的重要贡献和地位.     

论萧子良之政治悲剧

萧子良趁武帝病重将亡，太孙萧昭业又新立之机，欲矫诏为帝。为了确保政权的平稳过渡，齐武帝在其遗诏里就后事作了周密的安排。因此，萧鸾不利于操纵朝纲并最终夺取皇权，便精心杜撰出来了一道伪诏。在萧子良矫诏为帝的过程中，萧衍见风使舵，兼以雪父仇的心理而临阵倒戈。萧子良及其文士与萧鸾之政治斗争表现为文才与干才之争，其失败有其深刻的文化背景。     

萧绎及其《金楼子》研究史述评

不论是萧绎其人 ,还是《金楼子》其书 ,其研究史都是寥落的 ,相对而言 ,关于萧绎的历史评价、萧绎焚毁文化典籍、萧绎文论及《金楼子》的创作时间诸问题 ,研究较多 ,而对《金楼子》中的志怪小说、萧绎人格、定都江陵及与此相关的侯景之乱都很少有研究成果问世。