萧绎诗歌的艺术风格浅说

萧绎（508—555）,字世诚,小字七符,梁武帝第七子,尊为孝元皇帝,庙号世祖,与其父萧衍、兄萧统、萧纲合称为“四萧”。清人赵翼对他们的才学给予了高度评价,他在《廿二史札记》卷十二“齐梁之君多才学”条说：“创业之君,兼擅才学。曹魏父子,固已旷绝百代,其次则齐梁二代,亦不可及也……至萧梁父子间,尤为独擅千古……元帝好学,博及群书,才辩敏捷,冠绝一时。     

传统文化复兴背景下“苗拳文化”内涵与发展论绎

运用文献资料法与逻辑分析法，结合文化三层次理论学说，对苗拳文化进行研究。苗拳源于军事战争并与苗族人民生活的场域有着紧密地联系。物质文化是苗拳文化符号的外在表达，体现了苗族人民在生存、生产、生活中拥有的智慧，从苗拳的形与物、器与技、攻与防方面来反映；制度文化是苗拳内隐文化的表现，发挥着维系场域内部族群团结，构建族群秩序的功能，暗含了族群场域中礼与举、武与舞；精神文化是苗族人民心灵的寄托与心理期望，并在苗拳的祀与俗、意与气中表达对美好生活的向往。研究认为：苗拳的发展面临文化认识失位、传承方式单一、组织管理体制不健全等多重问题，提出适宜的治理之策，有利推动苗拳的可持续发展，为实现中华传统文化复兴聚力。     

历史教育问学十年:从追问核心、追求理解到寻求认同

作家余华曾在一篇序言中说:作者的自序是在漫漫记忆里去确定那些转瞬即逝的地点,与曾经出现过的叙述约会,与自己的过去约会[1]。这样的说法也适合比喻不断总结回忆从教生涯的教师。多年前,我曾阅读萧公权先生的《问学谏往录》一书,作者在结束42年教学生涯后,追述毕生求学、教学的经历,记叙自己七十年来所受于亲长师友的栽培之恩,点点滴滴,感人至深。