浅谈再创作式教学法在古代文学教学中的应用

古代文学课程是文学院的必修基础课,其教学方法的创新也一直是相关专业教师努力探求的目标。我们在多年教学的过程中发明了“再创作式教学法”,即在教学过程中,让学生在古代作品原作的基础上以改编、角色演绎等方法进行再次创作。也就是将古代文学中矛盾冲突鲜明的叙事性作品改编为小说、剧本等;将古代诗词作品改编为现代诗歌、现代散文;还可以对古代戏曲、小说中的人物形象进行舞台上的角色演绎。我们希望能在讲授经典的过程中增加一些创新意识和手段,把单调的灌输式的知识传授变为生动灵活地培养学生素质和能力上来。以增强当代大学生自主学习的能力,并积极地发挥他们的主动性、创造性。     

论"四萧"对儒家文学功利观的继承与超越

“四萧”对文学政治功能的重视,同儒家诗教有着明显的血脉联系,他们在继承其基本内涵的同时更融入了自己的见解。与传统“风教”论相比,他们的观点蕴涵了两大新的指向:一是把政治功利的载体主要限制于儒家典籍,而非纯文学作品,二是推崇“风教”的“修身”功能,从而与社会兴衰治乱的主旨有所偏离。     

翁同稣罢官问题考察

维新运动刚开始，光绪皇帝颁布《明定国是诏》后的第四天，翁同觫即被罢官，开缺回籍。多年来，绝大部分学者都认为，这是慈禧太后反对变法的重要安排，光绪皇帝出于被迫，但是，也有萧公权、孔祥吉等几位学者认为，是光绪皇帝主动罢了公同觫的官。本人研究相关资料、反复思考之后，觉得前说无据，后说有理。     

体制千古事 得失寸心知──读《明代名臣萧大亨》

古人云，无经国济世之志者不可以考古论今。由此可知史学的最重要部分是政治、经济、军事、文化诸体制的研究。文章认为周郢的新著《明代名臣萧大亨》有从体制入手进行人物探讨的高度。书中见解独到，分析深邃，是一部不可多得的人物评传。     

"蘱"与"绎"同名语转字异说——读《春秋》宣公十年札记

依据古汉语语转理论,论证了"蘱"与"绎"命名理据义相同;依据单呼累呼的联语构词规律和异文材料,构拟了相关词的远古复声母,找到了双声相转的语转条件,从而认定"蘱"与"绎"为同一邑名的语转字异关系。     

评萧绎的诗学审美本体论

南朝梁元帝萧绎,虽然没有像同时代刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》那样“体大而虑周”的诗学专著,但他在对诗的界定中对诗的情感力、文采美、声律美等审美特性的体认,却表征了诗学审美本体论的完全成熟,因此,其诗论是中国诗学审美本体论链条上的一个重要结点。     

论梁元帝萧绎的诗

梁元帝萧绎的五言、七言、杂言等诗，现存109题119首。大致可分三类：一是边塞征战诗，上承古代征戍诗，下开唐代岑参、高适的先河；二是闺怨艳情诗。既有社会时代风气的影响，也有萧绎个人婚恋情结的因素，非好声色不能写出；三是写景咏物诗．在炼字、对偶和白描等方面，为唐代近体诗的形成和发展．做出了自己的努力和贡献。     

“四萧”文献学研究综述

萧衍、萧统、萧纲、萧绎在南朝文坛上占有举足轻重的地位,目前,学术界对于“四萧”的研究虽然取得了很多成果,但还显得有些不足,尤其是对于“四萧”的文献学研究相对滞后,该文从文献学的角度出发,对“四萧”研究进行了综合考察。