浅谈网站建设中相对路径与绝对路径的使用

有时候自己辛辛苦苦搭建好的网站在自己机器上可以正常浏览,而把它发布到网上后有许多网页和图片无法正常显示,究其原因绝大部分都是因为使用了错误路径所致。在网站建设中的路径大体可分为相对路径和绝对路径,有时往往对它们认识不够,造成在应该使用相对路径的地方使用了绝对路径,从而导致浏览器无法在指定的位置打开指定的文件,使素材不能正常显示。本文就通过实际应用来谈一下最让初学者头疼的相对路径与绝对路径的使用问题。     

有感于梁元帝“焚书”

梁元帝即萧绎,为梁武帝萧衍第七子,公元552年即位于江陵(今属湖北)庙号世祖。《资治通鉴·梁纪二十一》记载:“世祖性好书,常令左右读书,昼夜不绝。虽熟睡,卷犹不释;或差误及欺之,帝辄惊寤。作文章,援笔立就。常言:‘我韬于文士,愧于武夫。’论者以为得言。”承圣三年(554年)十     

拉康镜像理论对幼儿主体教育的启示

学前教育应促进幼儿主体性的发展.依据拉康的镜像理论,主体的形成需要经历前镜像阶段、镜像阶段与俄狄浦斯阶段,最终形成具有"想像界""象征界"与"真实界"三个层次的主体结构,其实质是个体在与他者交往互动中不断以他者的评价与自我的反思为参照建构完满的理想自我的过程.幼儿教育应重视儿童主体诞生的痛苦方式,关注他者对儿童主体形成的解放力量,超越主客二分的二元思维模式.在建立主体间性中促进儿童自我意识的发生发展.     

萧观音《回心院》是否为“词”

《回心院》是辽代著名女作家萧观音当前可见的留世作品中最为引人注目的作品,常被视为词作品而收录于词集以及词论著作中。本文作者认为《回心院》是否为＂词＂尚可讨论,并围绕这一论题,辅以较为可信的证据,分别从是、否两个角度做出分析。作者认为《回心院》＂是＂词的主要理由为：有一定的谱式规律,符合词＂要眇宜修＂的特质,用韵符合词体习惯,曾被入乐演唱;认为它不是词的主要理由是：无定谱,多处不合格律。之后,经过分析和比较,作者在文中给出了自己对这一问题的结论——《回心院》应该为＂词＂。     

救父记

我一直觉得当爹比当妈还要难。过于强的父亲,是无法逾越的模板,是高处投射的阴影。即使人不在场,也满屋影影绰绰——都是他的审判之眼;不够强的父亲,则往往被嫌弃无能,陷人的命运于烂泥,可又无力拯救,他是所有的罪魁祸首,他是所有的无可救药。     

从《失父零丁》说到诗歌的界定－－与刘岸挺先生商榷

东汉戴良的《失父零丁》早于张衡的《思玄赋》，是我国第一首完整的七言诗。我国目前学术界对于哪首诗为首篇完整七言诗的分歧，源于诗歌界定的分歧。笔者认为，诗有雅俗之分，高低之分，无论高雅或低俗 ，凡合于诗者皆为诗，将诗歌界定得过于狭窄，必定难以解释古今中外的浩如烟海的诗歌现象，必引起概念的混乱，不利于诗歌的研究和发展。     

萧公权治学方法研究

萧公权治学方法的产生条件有三点:家学、师承和自悟,在此条件上产生了他自己的一套治学方法:坚持兴趣至上,对学术要先有浓厚的兴趣然后才能有所成就;坚持学术独立,"为学问而学问";在进行材料的收集和甄别时,"放眼看书,小心抉择,假设自在胸中";最后,他的治学还体现出一种综合分析的方法和求真务实的态度.通过本文的分析,希望能给当前的治学和教育一些启示.     

单亲家庭如何做好父教

在离婚率居高不下的背景下,产生了不少单亲家庭。在某中学初一年级的300名新生中,有近60名孩子来自单亲家庭,占比达到了百分之二十。这不是个案。在大多数单亲家庭中,孩子往往跟着母亲一起生活。那么,在这样的单亲家庭中,应该如何做好父教呢?是不是父亲就不需要或不应该起到家庭教育的作用了呢?或者因为父亲缺席,父教就无从做起了呢?不是的。     

论《镜花缘》的寻根文化内涵

李汝珍生活在清王朝由盛转衰的特定历史时期,西方社会已经完成产业革命,而当时的清朝统治者却实行闭关锁国政策,当时的社会内部矛盾重重,正走向崩溃的边缘。李汝珍面对逐渐没落的社会积极进行思考和探索,寻求个人和社会的双重解放之路,《镜花缘》这部有着深刻社会文化内涵的小说集中体现了李汝珍的精神探索过程。其对个体生存价值和社会出路的追求与探寻,在作品中主要通过三个方面展现出来：1．唐敖对自我灵魂归宿的探寻;2．寻父主题;3．李汝珍对理想世界的探索。