从《金楼子·立言篇》再看萧绎的文学观

萧绎一直被人们认为具有“倡导新变,推重情性”的文论思想,这一论点的确立多来自于其著逑《金接子》中的一段对“文”的阐释,但对这一论断的理解离不开整体内容的制约,通过对“立言”篇主旨的探求得出萧绎整体的文学观念是以崇古尚儒为出发点的,他真正看重的是立一家之言名树千古的著述事业。     

萧子良开西邸时间考论

萧子良开西邸、集学士,是齐梁文学史上的一件盛事。文章即以西邸为观照对象,主要涉及萧子良开西邸的时间与地点。其中,萧子良开西邸的时间有永明二年、永明四年和永明五年等不同说法,文章在前人研究的基础上,对各种论点详加考证与辨析,最终认为萧子良至迟于永明二年开西邸。此外,萧子良西邸在鸡笼山,文章对此亦提供了新的材料。     

救父记

我一直觉得当爹比当妈还要难。过于强的父亲,是无法逾越的模板,是高处投射的阴影。即使人不在场,也满屋影影绰绰——都是他的审判之眼;不够强的父亲,则往往被嫌弃无能,陷人的命运于烂泥,可又无力拯救,他是所有的罪魁祸首,他是所有的无可救药。     

萧观音《回心院》是否为“词”

《回心院》是辽代著名女作家萧观音当前可见的留世作品中最为引人注目的作品,常被视为词作品而收录于词集以及词论著作中。本文作者认为《回心院》是否为＂词＂尚可讨论,并围绕这一论题,辅以较为可信的证据,分别从是、否两个角度做出分析。作者认为《回心院》＂是＂词的主要理由为：有一定的谱式规律,符合词＂要眇宜修＂的特质,用韵符合词体习惯,曾被入乐演唱;认为它不是词的主要理由是：无定谱,多处不合格律。之后,经过分析和比较,作者在文中给出了自己对这一问题的结论——《回心院》应该为＂词＂。     

爱子之父与爱父之子——五四时期小说的父子伦理叙事

在五四时期的小说中,启蒙话语塑造下的专制之父、反叛之子以及成为新一代之父的叛逆之子都是重要的形象类型,但爱子之父与爱父之子形象以及其间蕴含的新旧伦理纠缠,亦是考察此期的父子问题时不能忽略的重要内容。重返历史语境,会发现不少书写父辈爱子的小说,也会阅读到刻绘爱父之子的大量文本。而在子辈对父辈的反叛与依从之间,隐藏着无数焦虑的子辈的灵魂。在那些本应反叛却终究选择了顺从、忏悔的子辈的故事背后,正是子辈对父辈之爱的理解与接受。五四时期反叛者们的这种不彻底,原因正在于天性的爱的强大,与反叛资源即新知识新观念的相对单薄。父子关系上的剪不断理还乱,恰是五四这个过渡时代伦理的典型特征。     

抗击父进程检测的两种方法

介绍了两种检测抗父进程的实用方法,详细给出了实现机理及步骤.     

能做伞的包

平时我们不会经常把伞带在身边,遇到下雨被淋湿就成了常事。就算有同学带了伞,可几个人躲在一把伞下,再大的伞也不够用了。有没有什么好的方法来解决这个问题呢？当然有,看我的。     

论中国守节寡妇的权利

中国古代守节寡妇们的权利是传统社会中女性三权--生存、协理、代管权的特殊形态,具体表现为:伦理共有制度保障下"妇承夫分"的承夫依养权、父权传承体制赋予"妇代夫权"的赡育理业权,以及纲常伦理传统激励下"代祖教化"的助子御媳权.三权的行使,使她们成为父家长统治管理系统中出现缺环时的补位,并为维护家族网络的完整做出了巨大贡献,故备受各级父家长的推崇和保护;但其代理权也会相应地受到父权的干预和制约.     

父教缺失的研究现状及应对策略

在我国,父教缺失现象较为严重.导致父教缺失的因素很多,但父教观念缺失是其根本原因.父教缺失的孩子容易违法犯罪,父教缺失还危害到孩子的性别角色发展、同伴关系和心理健康等.加强父教可以从两个方面着手,一是更新父教观念,二是提供保障支持.     

找物理老师的茬儿

新的学期如期而至,我一向喜欢的物理老师不再教我们了。新来的物理老师声称自己已有十年教龄,可左看右看都是个“嘴上没毛”的大哥哥。什么“一日为师,终身为父”,离“父”的年龄远了点吧？那好,你既然“为父”,那就和“小女”过上几招,我倒要看看“父亲大人”究竞有儿把“刷了”!一向被视为“乖乖女”的我,发誓要和新来的物理老师进行一场较量,用眼下最为时髦的话是PK。当然,那是场暗中进行的PK。