赛马与秩序：基于史诗中“赛马称王”的人类学分析

藏族史诗《格萨尔王传》中的“赛马称王”是格萨尔从少年觉如走向岭国王位的重要篇章,是史诗中深受群众热爱与展演的内容之一,赛马这项竞技运动也在历史的发展中成为藏族人民节庆、山神祭祀仪式时的重要组成部分,也因此在现代化的过程中成为一种传统民间体育运动得到体育学界的广泛关注。文章试图通过对“赛马称王”这一史诗片段的人类学分析,指出赛马这种方式是岭·格萨尔王展现巫术力量构建新秩序的必经过程,回应藏学家石泰安对格萨尔王与赛马做出的分析判断,进一步强调这一研究对我们认识与祭祀相结合的赛马,以及广泛开展的以格萨尔王为主题的赛马会等都具有现实意义。     

《山海经》“其衣有血者乃执之”决疑

<山海经·海内南经>所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭"其衣有血"而执其人.其实,"其衣有血"是经"神判"理屈而被神兽触伤所致.而表示"神判"的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦.     

爱好铸造神奇——评张锡杰的《感悟人物通讯》

翻着西苑出版社新近出版的《感悟人物通讯--采写经验50谈》,不觉想写点什么. 我与作者相识,已有两年的光景.两年之中,相见不多,通话不少.每逢节日,总要问候一下;出了新作,总要通报一下.其间,我们共同看过戏,喝过茶,吃过饭,相聚甚欢.先生为人我是知道的,先生为文我也是知道的.他待人总讲究诚字,诚心诚意地待人,诚心诚意地平等待人.他自处有一个爱好,就是写作,不图名,不图利,只是为着爱好而写作.     

程伟元"鼓担"购书与《红楼梦》百廿回本

据程伟元自称,《红楼梦》后40回的一部分残稿是高价从“鼓担”上收购来的。胡适则认为“鼓担”购书事属“奇巧”,并视为程高串通作伪之“铁证”。后40回为高鹗所续之说遂成“定论”。据深谙故都旧俗人士的看法,程伟元购书于“鼓担”,不但合情合理,且属其搜罗佚书必循之途径。胡适的高鹗续书之说,不能成立。     

e家之言：长恩——图书馆业的职业神

在李汝珍所著的《镜花缘》中，有这么一段描写：“古人言，司书之仙名‘长恩’，到了除夕，呼名祭之，蠹鱼不生，鼠亦不蔷。妹子每每用之有效。但遇梅雨时也要勤晒，着听其朽烂，大约这位书仙也不管了。”     

影视先锋

《墨攻》一部真正的“亚洲电影”！逃出一片生天 FOX新剧集《越狱》第二季，《新结婚时代》，网络游戏将成人实名验证《神泣》，《家家有本经》每日引爆眼球，德国奢侈品牌ESCAD 单品卖出15万元天价，“七彩云南 魅力中国央视元旦晚会”主创进昆筹备。[编者按]     

采访神六——职业生涯多了份成熟

“神六”发射．举世关注。作为重庆媒体惟一深入核心采访的记者．去年10月底至11月中旬．我在东风航天城和酒泉卫星发射中心．度过了20多个日日夜夜。     

把镜头伸到电视直播画面之外——“神六”飞船拍摄手法感悟

“神六飞天”，举国瞩目。《南方日报》派出一支由6人组成的一线采访突击队．其中包括我和另一位摄影记莫伟浓。由于我没有正式的采访证，也就意味着这一次要在劣境中“作战”。     

“不死之神”新闻客观性

1998年，郭镇之教授曾发表《“客观新闻学”》一文，其中9次引证了当年出版的一本英文著作，这就是加拿大学者哈克特（R．Hackett）与中国学者赵月枝合著的《维系民主？西方政治与新闻客观性》（Sustaining Democracy？Journalism and the Politics of Objectivity）（以下简称《维》）一书。     

凝望月的精灵

中秋节最早起源于古代的祭月典礼。古时候，每年春天播种前要进行“春祈”活动，以祈求土地神赐予五谷，到秋季八月旬，正是收获的季节，要拜谢土地神，这就是“秋祀”。秋祀是一种仪式，不仅要拜土地神，还要拜月神。因为古人认为五谷丰收离不开月亮，如果没有月亮赐予露水，没有月亮圆缺以计农时，丰收也是不可能的。据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”意思是，天子在春天祭曰，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。可