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71.
莫任南 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(2)
匈奴拜天地日月,祭祀祖先,敬畏鬼神,为多种崇拜。匈奴有巫师,行军作战,必先占卜吉凶,并作巫术,驱邪避恶,加害仇敌。匈奴神化王权,宣称单于为天神之子,匈奴宗教虽较原始,却已成为匈奴游牧帝国专制王权的精神支柱。 相似文献
72.
陆嘉明 《苏州教育学院学报》2003,(4)
诗人之赋 ,盛誉洪州地势之雄、人物之盛、秋景之丽、名阁之壮 ,不仅在记实 ,而更在借机抒写郁于胸中的浩然气概。社会情景与自然之景、视觉形象与听觉形象交响和谐而成一幅气韵生动的绝妙音画。写景状物 ,叙事述愫 ,深得曲致之美 ;视角转换 ,体物情深 ,极尽峰回路转柳暗花明之妙趣。壮阔的气象 ,深远的意境 ,激扬的情感和沉雄的潜词感人至深 ,使读者在对历史和世事的反思中领悟人世沧桑和人生甘苦 ,于视听交感中提升人格境界 ,于雄快豁达之中欣得深远跌宕之神 相似文献
73.
[背景]2001年10月5日,正值美国著名的耶鲁大学300年校庆,乔治·布什、比尔·克林顿、希拉里等一大批社会名流出席了盛典。第22任校长理查德·莱温致辞,前后不足一分钟,汉译内容仅163字(不含标点)。[回放]“今天,我们不要只说耶鲁的历史上出了五位美国总统,包括近几十年来接踵入主白宫的老布什、克林顿和小布什;也不要只说耶鲁是造就首席执行官最多的大学摇篮。我们更应该记住,耶鲁的毕业生中有三位诺贝尔物理学奖获得者、五位诺贝尔化学奖获得者、八位诺贝尔文学奖和八十位普利策新闻奖、格来美等奖项的获得者。耶鲁,我们的耶鲁,自始至终坚… 相似文献
74.
作为我国古典小说特征化艺术形象的典型-诸葛亮形象具有性格结构单纯性、性格稳定性、性格群体性特征。《三国演义》作者通过“略貌取神”的艺术手段塑造了诸葛亮“智、忠”形象,达到了历史真实与艺术真实的高度统一。 相似文献
75.
李敬蔚 《中学生数理化(高中版)》2006,(7):96-97
例1,质量为m的物块在粗糙斜面上匀速下滑,下滑过程中斜面保持静止不动.若在物块下滑过程中给物块施加一个竖直向下且过物块重心的力F,如图1所示.则物块的运动情况是( ). 相似文献
76.
早期希腊自然哲学肇始于“水为万物本原”的泰勒斯,这一世界统一性的追溯尽管脱胎于神话中诸神的谱系,但却是人类精神从纷纭的幻想中解放出来的标志,确立了思想自身的原则,思想的使命就是超越感性实在,达至纯粹思维.继泰勒斯之后的自然哲学家的探索都可以说是泰勒斯找寻哲学语言的努力的承续.赫拉克利特的万物流转使得从自然中找寻本原始基的追溯陷入窘境,始基不在流变之外,流变中无物常驻,只能听从一切即一的逻格斯,领悟流变。巴门尼德摒弃了意见之路的“赫拉克利特之流”,完成了对感性的超越,在语言中剥离出纯粹思维,认为惟有思想与存在同一,本体论(ontology)(实则为“是论”)由之而滥觞。 相似文献
77.
《小学生创新作文》2006,(4):34-38
阿笨一瘸一拐地走进办公室。吹总斜他一眼道:“是不是拍小创的马屁拍到马蹄上啦?”阿苯委屈道:“不是……不是挨马踢的,是挨牛踢的。”吹总一惊道:“你又去惹我的牛啦?!”阿笨解释道:“不是,是我跟它们讲,以后我吹牛皮的时候。希望它们跟我合作一点,别老让我吹破了,我答应今晚我可以请它们去吃麦当劳的。“吹总一听不满道:”不是我说你。牛是吃麦当劳的吗?半吃的是草!”“对。”阿笨点头道。“挤出来的是奶!”吹总补充道。”对。”阿笨心服口服道。”所以——”吹总继续耐心启发,“你跟牛说吃麦当劳那不是对牛弹琴嘛!”阿笨十二分委屈道:“我以为今天是愚人节,可以逗它们玩一下的。”[编按] 相似文献
78.
运用同义变换分析法,对《搜神记》同义变换修辞的语义特色进行个案研究,可知其主要特色是模糊同义,体现为模糊概念及模糊命题的同义变换两大类型。 相似文献
79.
李金松 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):7-9
庄子“鼓盆而歌”的故事,向来被认为是庄子表现自己对死采取的一种旷达的态度。本根据献中对南方少数民族民间习俗“娱死”丧葬仪式的大量记载,探明庄子承受的化渊源,而认为他的“鼓盆而歌”,只不过是当时民间习俗“唱斋”“娱死”这种丧葬仪式的表现。 相似文献
80.
论太极拳对人体精、气、神的调节功能 总被引:1,自引:0,他引:1
王亚琼 《黔南民族师范学院学报》2001,21(6):59-61
古人云 :精、气、神是人体身、心之本。太极拳运动对人体精、气、神有着良好的促进作用 ,其有助于人体精的蓄备 ,气的滋养和神的调节 ,具有养生健身、调节身心及保健功能。 相似文献