略论墨家学派的战争观

墨子及其后学的思想作为先秦诸子中独特的思想流派，对中国传统文化的贡献，不仅在于政治上的“尚同”、“尚贤”思想和经济上的“节用”、“节葬”思想，更在于其军事上的反对侵略、谋求和平、积极“救守”思想。尤其是《墨子》著作中所体现出的先进的战争观念，充分显示了墨学所具有的历史影响和当代价值。     

僰人文化与川南喀斯特地区的旅游发展

川南喀斯特地区是古僰人主要活动地，以悬棺葬为代表的僰人文化与喀斯特的自然环境又有联系。对这一消失了的文明进行探索，将丰富该地区旅游资源的内涵，同时也为该地区旅游的发展提出了保护文化多样性的课题。     

山西绛县周家庄遗址2007-2013年周代遗存发掘简报北大核心CSSCI

自2007年开始,中国国家博物馆等单位在周家庄遗址开展了连续多年的考古发掘工作,旨在探索龙山期遗存,为研究早期国家起源等问题提供实物资料。除获取大量龙山遗存外,还发现了一些其他时期的遗迹与遗物,本文主要介绍2007—2013年在周家庄遗址发现的周代遗存。周代遗迹大都为居址堆积,包括房址、灰坑等;另有少量瓮棺葬。依时代不同,可将周代遗存分为西周、东周两个时期。西周遗存的数量较少,仅见少量灰坑,另在一些地层中发现少量西周陶片。但西周遗存的内涵较丰富。据初步分析,可知其包含商、周两类因素,为探索商周关系等学术问题提供了资料;东周遗存的种类相对丰富,文化面貌也比较清楚,时代约当春战之交,属典型的晋文化遗存。     

从徽州文书看明清徽州地区的盗葬

徽州宗族向来有保护祖墓的习俗,但祖墓被侵盗的现象却屡见不鲜。宗族内部或宗族之间为了解决祖墓被盗葬的问题订立了很多文书,从这类文书合约角度考察和探讨徽州地区盗葬现象的具体情况以及徽州宗族面对祖墓被盗葬时所采取的具体措施,可以深化对徽州宗族的了解。     

完颜阿骨打宁神殿陵址初探

本文通过大量史实资料，科学论证了金代完颜阿骨打宁神殿的位置，并对陵址的变迁做了初步探讨。     

破解舜葬千古之谜

苍梧绝非自汉武帝时始得名,实乃颛顼时之交趾地,舜帝时属杨州徼外之地,舜南巡及死葬之所,周时属楚,为秦所并,秦亡为赵佗所封,汉时武帝立为郡.湖南之九疑山乃为纪念舜巡葬之苍梧而命名苍梧山,零陵是舜之衣冠冢,九疑,乃异冢之谓也.     

瓮棺的出现与研究

葬俗．是人们精神文化面貌的一个重要方面。人们的思想意识和原始宗教信仰在其中得到了最充分的反映。瓮棺葬,是古代以瓮或罐等陶器为葬具来安置死者的一种葬俗。这种葬俗起源于史前时期．曾见于世界许多地区．在我国史前时期的晚段——新石器时代至汉代较为流行,以后一直沿续下来。直到解放前．我国西南地区某些少数民族还保留有这种习俗。本文作者对瓮棺各方面的情况进行较为系统的考察．进而探究其中反映出的当时人们的精神文化面貌,不失为一项有意义的工作。     

城乡集合部地区火葬制度实施情况的调查研究论纲——以陕西省宝鸡市陈仓区为例

在日常带领新闻专业大学生调研西部民俗文化教学活动中，我们发现关中地区民间葬俗已经发生了翻天覆地的变化。随着政府移风易俗、构建文明社会政策力的渗入，大操大办等陋俗一定程度上得到遏抑，尤其是政府在城乡结合部地区实施火葬制度以来，乱占耕地，乱埋乱葬现象渐次绝迹。在来自官方的资料中我们发现这些城乡结合部地区火葬率一度达100％。     

破解千古悬棺之谜

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式，它分布于四川、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、福建和台湾等13个省区。其悬置方式有3种：一是木桩式：在峭壁凹入可避风处，凿孔插桩，架棺于上；二是凿岩式：凿岩为穴，置棺于内；三是自然洞穴式：利用岩壁天然缝隙或洞穴，置棺于内。