墨子“节用”思想及其当代意蕴

墨子＂节用＂思想从衣、食、住、行、性、葬、乐等方面揭示了当时君主横征暴敛、奢侈荒淫的现状,并以古代圣王作对照,阐明了自己的主张,奉告君主贵族＂俭节则昌,淫佚则亡＂。从人与自然界、社会和人自身的关系看,＂节用＂仍具当代价值。     

豆卢氏世系纠补及唐代“过期不葬”问题研究——以豆卢愿墓志为中心

豆卢愿乃唐代中期人物,其墓志今人可见。通过解读豆卢愿的墓志发现,豆卢愿乃豆卢灵昭之子、豆卢瑑之曾祖。另外,"过期不葬"现象在豆卢愿墓志中也有反映。唐代"过期不葬"的产生既有主观原因,也有客观因素,但唐代人对"过期不葬"大致都持反对态度。     

幸福像花儿一样——感知·感悟·感动中讲《（名人传）序》

一、噩梦醒来待花开 2004年，我讲《巴尔扎克葬词》，这节课经历了前所未有的失败：在气氛沉闷的课堂上，心跳如狂又强作镇定的的授课人面对着不明就里的学生，脑中昏乱，手冰足冷。700多个日子过去了，那个场景却一直深深烙刻在我的心里，触之疼痛，挥之不去。从此，再碰到此类作品，我的选择只有一个：仓皇逃避。     

孔子的丧葬观

中国的厚葬之风早在孔子之前就已经形成,大量的资料可以证明孔子是丧葬礼仪的研究者和传承者,而不是厚葬的倡导者。孔子从没提倡过厚葬,相反,他是重孝养轻丧葬的倡导者;但由于礼的自相矛盾和礼的束缚,他反对厚葬的力度远不如其他薄葬的倡导者与实践者。     

东南亚及西藏鸟藏的渊源及西藏鸟葬的本土化超越

丧葬方式是一个社会共同体精神文化内涵的外在体现。曾存在于东南亚地区和现存于我国西藏地区的鸟葬就是对印度佛教大乘密宗思想的反映。后来由于小乘佛教在东南亚的传播,鸟葬失去了其存在的文化根基,遂逐渐消亡。西藏的鸟葬,则因藏传佛教地位的确立得以保存至今,并承载了更多本土内涵。     

"僰人"三题

僰人并不是一种少数民族,而是自西周以来被发配到西南边疆的流放罪犯的后裔.明末清初,天下大乱,四川为祸甚烈,僰人为躲避祸乱,化整为零,从他们的聚居地散避出来,分布于现今的川南,黔北,滇东一带.悬棺葬是为了防止野兽掘坟啮尸的一种无可奈何的安葬方法.     

五溪悬棺葬溯源

我国境内流行的丧葬习俗多种多样，有土葬、水葬、火葬、挂树葬、鸟兽葬，还有一种奇特葬俗——悬棺葬。     

《巴尔扎克葬词》难句试解

雨果的《巴尔扎克葬词》（以下简称《葬词》“文采华丽、饱含哲理，语言高度浓缩、既诗化又哲理化，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和理解深度。     

刘基父母分葬之说

由于风水的缘故,刘基在母亡后未与父坟合墓,而是破例另定穴门潭后半山,从而造成了刘基父母分葬的结果.     

论现代视野中墨子节俭型消费伦理思想

墨子所提倡的以节用为核心的节俭型消费伦理思想是中国传统消费伦理的主流,对建构新时代新型消费伦理观具有一定的借鉴意义。现代消费伦理观的建构应立足当下并与传统的节俭思想相承接,反对浪费,提倡“俭而有度,合理消费”,是现代新型消费伦理观的特点。