体验式教学在高校辅导员专业化培训中的应用研究

高校辅导员是高校思想政治教育工作的主体,辅导员队伍的整体素质决定着思想政治教育的效果。体验式教学能够有效地提升完善学生的知识体系,提升学生的能力,激发学生的潜能,在辅导员专业化培训中具有重要的应用价值。本文深入研究了体验武教学在高校辅导员专业化培训中的应用。     

在义与利的天平之上——《烛之武退秦师》中的博弈与取舍

依照儒家观点,"礼乐征伐自天子出",征伐才符合道义,但在春秋时期,"礼乐征伐自诸侯出",因此儒家认为:"春秋无义战"。照此观点,发生在公元前630年的"晋侯、秦伯围郑"之事,就是一件不义之事,而细读《烛之武退秦师》一文,我们可以发现,三个主要人物在义与利的天平上的不同抉择。烛之武对秦伯晓之以利害,代表郑国让渡了部分国家利益,才劝退了秦军;在更大利益的驱使之下,秦伯背信弃义,"弃晋如涕唾",摇身一变,成了郑国的盟友.     

论秦代的倡武与禁武

由于历史的原因,出于统一的需要,秦在统一以前尚武之风强盛。统一后,为了巩固江山,统治者采取了在军队中倡武,在民间禁武的政策。秦军中的倡武促进了武术的发展,但民间禁武的结果却是复杂的,一方面阻碍了武术的发展,另一方面却是禁而不止的。角抵的出现、流行,就是一个很好的例证。     

五论救弱国 妙语退秦师

秦、晋围郑，兵临城下。郑国危如累卵，新郑旦暮且破。弱肉强食之势，战、守皆非良策。拯救郑国，惟外交一途。然欲凭三寸不烂之舌说退蓄意来犯之师，何其难哉!     

三篇古文的劝说艺术

新编高中语文(必修)课本第一册第五单元的《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》．以其精美的语言、精巧的结构、引人入胜的故事情节．向我们展示了先秦历史散文卓越的艺术成就。文章表现的古人高超的劝说艺术令人拍案叫绝。     

清太祖实录的编纂、版本及史料价值

清代官方修纂实录，最早的就是《清太祖实录》，有关《清太祖实录》的文章很多，可谓“仁者见仁”、“智者见智”。本文在其它学者论述的基础上，对《清太祖实录》的编纂版本及史料价值作一简要论述，以便我们更好利用。     

"秦伯说"能译为"秦伯高兴"吗?

普通高中课程标准实验教科书《语》（必修②）选入了先秦散名篇《烛之武退秦师》一。中有这样一句话：“秦伯说，与郑人盟。”（着重号为笔所加，下同）课本对其中的“说”注释为：“说”通“悦”。《教师教学用书》将“秦伯说”译为“秦伯很高兴”。类似这种译法很多，例如：《古观止全译》（杨金鼎主编．安徽教育出版社1984年9月版1译为“秦伯很高兴”；[第一段]     

试论开放教育作业的导学作用

电大开放教育是以学生自学为主、教师辅导为辅的形式组织教学的，要求学生具有良好的自学能力和自学习惯。但事实上，绝大多数学生并不具备这样的能力和习惯，给教师的面授带来很大压力。本文认为，可以通过改变现有作业形式，帮助学生建立自学能力和自学习惯。其形式为在开课之初，由学生根据教师的面授计划制定自学纲要，从而了解课程的知识体系；在每次面授前，学生自学相关内容，并详细制作自学记录；在每次面授结束后，由教师结合面授内容布置包含所有内容的试卷武习题，以帮助学生自我检查学习效果。     

《昊天有成命》属《大武乐章》考辨

王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的“成王”决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之,《昊天有成命》即《武宿夜》,为《大武》之一篇信无可疑。     

《左传》"以乱易整,不武"辨释

对《左传》“以乱易整,不武”中“乱”“武”二字,目前有多种解释,但终因施于文句不协而难成定论。文章从字义、文意等方面进行了考辨,否定了前有解释,提出“乱”为“内战”“战争”,“武”为“使用武力应遵循的道义准则”的说法。