好一朵茉莉花

我打开录音机，在轻柔的江南民歌《茉莉花》的乐声中，我微笑着问：“你们听过这首歌吗，知道它的名字吗？”学生们纷纷说知道，歌名叫《茉莉花》。我开心地表扬学生们见多识广，“可你们知道吗，这可是一首地地道道的表述早恋情结的“情歌’哩”。此时，教室里开始出现笑声、小声的谈论声，     

谈当红网络歌曲《忐忑》之感

《忐忑》已不再是简单地形容心情的词语了,它已被众多男女老少哼唱在嘴边。本文将从词曲原唱者龚琳娜以及词曲引起的社会争议进行自我感受的阐述。     

在传统与现代之间——原生态民歌与大学音乐教育的结合

近几年来,我国声乐界出现了＂原生态民歌＂,这个现象从一开始就受到了业内外各界人士的广泛关注,针对当前原生态民歌逐渐消亡的现实,笔者尝试大学生音乐教育与原生态民歌相结合,从根本上解决原生态民歌的传承问题,使得原生态民歌得以传承发展。     

电影《阿峨之恋》中壮族民歌的传承与应用探析

取材于云南文山、由文山本土作家创作电影的《阿峨之恋》是一部以壮族民族综合文化为题材(如:壮族版画、壮族民歌、壮族服饰等等)而创作的彩色故事片,于2008年10月13日公映,被誉为"新时期"的《刘三姐》。本文主要围绕影片对壮族原生态民歌等民俗文化的传承与保护作用、以及影片中壮族民歌合唱与对唱的应用这些角度进行探析。     

中国传统民歌进初中音乐课堂的教学实践探索

初中音乐教师要在课堂教学的过程中树立学生对中国传统民歌的自豪感,通过了解民歌文化背景,对比欣赏不同体裁的民歌演唱,结合地方方言学唱,融合多种形式的表演等教学策略,调动学生参与学习中国传统民歌的积极性,从而让学生产生传承中国传统民歌的责任感。     

以语境教学为媒介的蒙古族大学生汉语语用能力培养

语用能力的四个基本构成要素中社会语言能力和话语分析能力的培养对语境的依赖最为明显。选取汉语称呼语、评价语、委婉语以及汉语非真诚性邀请、汉语歧义等语境因素较为明显的语料进行汉语语境教学,可以提高蒙古族大学生的汉语语用能力。     

蒙古族无伴奏合唱艺术形态特征研究

合唱作为一种外来的艺术形式,在传入我国后具有很强的生命力,而蒙古族本身就具有很强的民族音乐基础,其音乐艺术形式具有很强的民族特色,这两种艺术形式的相互融合、相互吸收就形成了独具特色的蒙古族无伴奏合唱艺术,本文对蒙古族无伴奏合唱艺术形态特征等相关问题展开探讨。     

北朝民歌和《诗经》爱情诗中的女性研究

爱情是人类永恒的主题,有关爱情的纯真与美好也反映在诗歌中。《诗经》和北朝民歌中有大量的爱情诗,其中有些诗歌展现了男女之间比较自由的爱情生活,尤其是刻画出了一些勇于追爱的女性形象,这些女子对所钟爱的男子大胆表白、率真干脆,往往直截了当地表达出要与所爱之人白头偕老的愿望。本文通过分析比较《诗经》和北朝民歌中的这类爱情诗歌,分析二者在女性形象、语言风格和情感表达的相似性,并分析地域的相似性、汉民族文化上的传承性和较少受礼教影响是产生这种相似性的原因。     

蒙古族宗教舞蹈查玛教学研究与实践

宗教舞蹈“查玛”是古代蒙古族人民在吸收借鉴藏族宗教舞蹈“羌姆”的基础上,逐渐演变发展成为一种具有民族和地区内容、形式、风格、特征的宗教舞蹈形式。查玛包括殿堂舞、寺院查玛、广场查玛、米拉查玛四种表演形式,并呈现出与众不同的表演特点。研究查玛可以有利于我们了解一种文化形态以及社会关系,可以清晰查玛的发展脉络,找到科学合理的保护及传承方式。实践证明,将此宗教舞蹈,以历史唯物主义的观点进行研究分析,使其在继承、改革、出新的基础上,服务于社会主义时期的蒙古族新舞蹈艺术,无疑有着重要的历史价值和积极的现实意义。其中,采用教学的方式,经过重新归纳、梳理与整合后传授给学生,无疑是活态化、长态化地保存民间舞蹈的最佳途径之一。     

太行抗日民歌中的诗词元素

太行抗日民歌在创作时借鉴了许多优秀古典诗词元素,这些诗词元素的运用,使太行抗日民歌具有了更高的表现力和艺术欣赏性.文章将从形象寄托之比兴,遣词造句之对偶,填补音节之衬词,谋篇布局之复沓等四方面探讨太行抗日民歌中的诗词元素.