我对吕家河民歌村的认识

吕家河村传承的民歌,数量惊人,至今仍是活跃的群众性文化活动,更为举世所罕见。其曲调虽多从外地传入,地方特色不足,但却有如收藏各地展品的展览室,有其特殊的价值。歌词中有一些独具地方色彩的作品。特别是《白莲教闹五更》以及长达约2 000行的"阴歌"等,有重要学术价值。     

领袖情系《茉莉花》

"好一朵美丽的茉莉花……"一曲传统中国民歌《茉莉花》,在万里之遥的肯尼亚唱起.当地时间4月29日上午9点20分,正在肯尼亚进行国事访问的国家主席胡锦涛在下榻饭店亲切会见了内罗毕孔子学院全体师生,并在现场与师生一同合唱《茉莉花》.     

民族教育的摇篮——内蒙古鄂温克旗第一实验小学

内蒙古鄂温克旗第一实验小学是鄂温克旗巴彦托海镇唯一的一所蒙语授课的学校。它建于1932年,已走过了75年的光辉教育历程。现有教职工557名,专任教师75名,学生557名,以鄂温克、达斡尔、蒙古族学生为主。学校占地面积20160平方米,建筑面积3648平方米,设有微机室、语音室、网络室、多媒体教室、实验室等各种教室,设备配齐率达到自治区义务教育示范校的标准。     

文摘——中小学研究型教师培养探索

教青部民族教青司开展少数民族中小学双语教学调研,辽宁省蒙古族教青工作座谈会在沈阳市召开     

乡音 乡情——民歌与情感教育

中国有着五千年光辉灿烂的文明史,其中的音乐文化也必然是源远流长,当历史的脚步迈向新纪元,面对国内国际大环境的复杂及信仰危机,我们不得不考虑一个非常迫切的问题,即如何在我们的情感教育中加强民族性,而民歌作为一种古老而又充满生命力的音乐形式,是完成现阶段情感教育较为合适的"教材"!     

闽西、贺州客家民歌旋律色彩之比较

闽西、贺州客家人同属中原汉人,因躲避战乱漂泊他乡,与当地原住民经过长期的杂居、融合,发展成现在既有中原汉族语言文化,又有当地原住民风俗习惯的客家人,由此产生的客家民歌不仅国内反应强烈,在海外也影响巨大,值得我们研究。在此,对两地客家民歌的旋律色彩作一番比较,让更多的人了解、喜欢客家民歌。     

论羌族多声部民歌的可持续发展——基于“MVEF”对其外部资源支持度的调查分析

羌族多声部民歌是羌族具有代表性的国家级非物质文化遗产。随着时代的变迁,其可持续发展面临挑战。通过对羌族多声部民歌研究历程的回溯与梳理,发现目前羌族多声部民歌的研究可归纳为三方面:音乐的本体研究、音乐的民俗文化研究、音乐作为非遗的保护传承研究,其中以音乐的本体研究为主。目前羌族多声部民歌的研究还缺乏从羌族自我、他者及二者兼顾的多视角就羌族多声部活力与濒危的影响因素进行系统化、跨学科地调查分析。文章依据格兰特"濒危音乐评估体系(MVEF)",以小姓乡羌族多声部民歌外部资源的支持度为例,就羌族多声部民歌可持续发展的相关影响因素进行了系统地田野调查及评估分析,并提出了相应的对策建议。     

浅析山西民歌《桃花红杏花白》的创作特征

本论文从山西左权的地理位置、历史背景等方面分析左权民歌的形成与发展,同时对其代表作品《桃花红杏花白》的创作背景、曲式结构等几方面来进行分析与总结,全面了解左权民歌的艺术特色。