草原民族的马背生活

敕勒川；阴山下；天似穹庐；笼盖四野；天苍苍；野茫茫；风吹草低见牛羊。提起大草原，这首雄浑苍劲的北朝乐府民歌．就会在耳旁悠然回荡。     

《诗经》中“采集与婚恋”主题研究

在先秦社会中 ,采集活动与婚恋活动有着十分密切的关系 ,采集与婚恋成为《诗经》歌颂的主题之一。采集与婚恋二者的结合与上古人类的生育崇拜有着直接联系 ,并成为后代民歌创作的主要内容。值得注意的是采集与婚恋结合的观念在世界其它民族的民歌、民俗中都有所反映。     

中国新民歌欣赏教学

音乐欣赏是音乐教育中必不可少的组成部分，随着中国民歌的不断发展，在学校音乐教育中对时下新民歌的欣赏和21世纪的新民歌运动，我们应做出新的认识。     

是《木兰辞》还是《木兰诗》

高中《语文》第三册(人民教育出版社中学语文室编著,2000年12月版)《孔雀东南飞》中有这样一段话:“《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称‘乐府双璧’。”(见课本第34页)而与教材配套的《高中语文课课练》     

中国北方第一座蒙古族生态博物馆--内蒙古达茂旗敖伦苏木生态博物馆

敖伦苏木生态博物馆位于内蒙古自治区达茂旗百灵庙北，距旗政府所在地35公里处。是历史上元代德宁路所在地，建筑规模仅次于元上都，也是成吉思汗“世婚世友”之地（曾先后把八位公主下嫁此地），是当时基督教在东方的“都城”。     

美女罗敷到底是一个什么形象

汉乐府民歌《陌上桑》中的罗敷已经成为我国古代文学作品中的美女形象,罗敷到底是一个什么样的人,历来是人们争论的对象。大致有以下几种观点。一、认为她是邯郸秦氏女。《乐府诗集》卷28《陌上桑》下引《古今注》: “陌上桑者,出秦氏女子。秦氏邯郸人,     

蒙古族婚俗之定亲习俗考

本对蒙古族婚俗中的定亲习俗进行了探讨，亦对这一习俗在不同历史时期的演变及演变原因进行了研究，以期对蒙古族婚俗的研究尽绵帛之力。     

《木兰诗》的另一种解读

《木兰诗》往往被视为英雄的赞歌，但诗歌本身并不具备这种品格。诗歌抒写的是从军的无奈，对凡常生活和家乡亲人的渴求思念，及丝丝缕缕透露出来的战争隐痛。木兰的女英雄形象是后人演绎的结果。     

关于民族声乐发展的几点思考

目前,我国的民族声乐在快速发展的同时,也出现了中西混杂、特色模糊等问题。形成这些问题的主要原因可以归结为:民族音乐理论的边缘化,民歌在现代社会的式微,声乐教育的技术本位,对中国传统民族声乐的科学性缺乏系统总结,民间与音乐院校缺乏和谐有效的协作等。