蒙古族狩猎习俗

狩猎生产的整个过程，不仅构成了蒙古族物质文化的主体，也深刻地影响着本民族精神文化的各个方面，狩猎文化随着人与自然，人与动物，动物与自然及动物与动物之间的内部生态平衡规律，走过漫长的历史变革进程，并形成了其独有的特色，深入研究和阐释狩猎文化的历史沿革及发展规律，对拓展和深化游牧文化研究有着十分重要的意义。     

朝鲜民歌《阿拉里呦》演唱技巧分析

以朝鲜民歌《阿拉里呦》为例,重点从节奏掌握、颤音控制和情感结合三方面出发,分析了该首歌曲的演唱技巧,进一步从多听多看和多想多练两方面提出了朝鲜民歌演唱的练习策略,希望能够给予朝鲜民歌演唱练习者以启迪。     

说“挤车”

随着拼车现象的流行，“拼车”一词开始在媒体上频频出现，“拼车”网铺天盖地，蓬勃兴旺；各地电视报纸也纷纷解析“拼车”之盛。如：     

十七年诗歌“古典＋民歌”范式的现代性阅读

"古典 民歌"范式是十七年诗歌流行的诗体范式,它注重从中国古典诗歌和民歌传统中吸纳艺术经验以滋养诗歌,形成民族的诗歌形式。构建"古典 民歌"范式的意义是重建一种民族的新型文学和寻找契合民族心理的审美范式,以对抗中国现代文学的西方艺术传统。     

《<孔雀东南飞>民歌特色》补

《中学语文教学》在几十年前曾经刊登过《〈孔雀东南飞〉民歌特色》一文（该文被收入中学教参），该文分析了《孔雀东南飞》在“序曲与尾声”、“连绵字与叠字”方面的民歌特色，《孔雀东南飞》所体现的“民歌特色”不唯于此。本人在此试就《孔雀东南飞》所反映的民歌特色作一些补充。     

试解《孔雀东南飞》中一个"死结"

《孔雀东南飞》中关于太守向刘家求婚一节，向来是注解中解不开的“死结”，本文认为这是由于错简而导致语句失序及存在衍文二个原因所致，因此在删除衍文的基础上，对语句做了合理调整，从而对该节作出了文畅理合的解读。     

江西兴国山歌的歌唱艺术初探

挖掘、借鉴民族民间歌唱艺术的优良传统和科学经验是声乐艺术工作者的重要任务。本文以民歌中具有代表性的江西兴国山歌为研究对象,从它的音乐特点、歌唱法及歌唱审美等层面进行研究,探讨兴国山歌唱方法上的特点和审美价值。     

安徽民歌“慢赶牛”音乐特征研究

以安庆、金寨、淮南三地代表性民歌"慢赶牛"为例,从其音乐调式、旋律形态曲式结构等方面对"慢赶牛"这种流行于安徽大别山区的民歌曲种进行研究,深入挖掘其音乐背后隐藏的受地理形态和历史文化因素影响的音乐特征。     

科尔沁蒙古族的荷包艺术

荷包作为一个佩饰，始于蒙古旋游牧社会快速变革的历史时期，广泛用于蒙古族传统服饰的搭配，又以内蒙古东部的科尔沁等地为最。作为一件“器物”。科尔沁荷包不但以自已的方式见证了科尔沁社会发生的变化。而且作为一种造型艺术，荷包的形式也必然会反映处在变革出中的意识形态的某些特征。所以，要想把握科尔沁荷包的艺术特色，也只能是在一种文化的视野下，在文化的特定氛围中才能实现。     

从乐府民歌看汉魏女性的爱情婚姻追求

从汉魏乐府民歌的角度分析女性对爱情婚姻专一、执着和积极的态度,以及在爱情婚姻中主动地位的形成原因。