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曾在日复一日的“传道授业”中,在繁杂的日常事务中,成为一个匆匆的行者,不再与书为伴,生活失去了诗意与激情,变得心浮气躁。走进书里,感受着“前不见古人,后不见来者”的孤独和“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的自信;体验着“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”的失意和“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的理想;领略着“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”的豪迈气概和“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不己”的胸怀。享受着书籍带来的阳光、雨露,生命得到舒展,生活为之充实。 相似文献
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以实证为基础的休闲学研究,由于对自由时间的机械界定,导致其容易偏离休闲活动的个体性特征。从字源意义上看,休闲首先是表现为某种具体的活动或状态体验,而非时间。因此在文化的意义上,休闲学研究应当开始于对休闲个体的具体观察。从处于休闲活动、状态中的个体意识特征的角度而言,休是“知己”,闲是“味己”。休闲的实质,就是对个体生命特征与意义的认知和关注。个体通过健康、个性化的休闲活动,获得对生命的审美体验,也从而促进了人类社会的多元化进步。 相似文献
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钱钟书先生《谈艺录》第二三《朱子书与诗》云:
方虚谷欲身兼诗人与道学家,东食西宿,进退狼狈,遂尤贻笑矣。《四库总目》卷一百六十考论朱子与赵章甫师弟之谊,有“援引甚力”之说,似未征《朱子语类》。观《语类》所记与符圣功、林择子语,则朱子几以章甫为不可教诲。卷一百二十:“昌甫辞,请教。日:‘当从实处做工夫”’;耳提面命,较《提要》所引朱子《答徐斯远书》, 相似文献