中国古典文学作品中的阻隔之悲

在现实生活中,由于各种主客观因素的阻碍,人的需要往往得不到实现,而这在文学中则具体表现为阻隔之悲。中国古典诗词文中的阻隔之悲大致可分为三类：欲罢不能的爱恋之苦;求之不得的知己之悲;“感世不遇”的人生之痛。而正是蕴积于作者心灵深处的这些遗憾、无奈与痛苦,使他们能在“悲”的土壤里培育出“美”的花朵,给后世留下不朽的佳作。     

知彼知己 百战不殆--政治科及文综高考演绎类主观题的特点与应对策略

演绎类主观题是近年来政治科及文综高考中常见的题型,通常给出一组材料,要求回答材料“是如何体现XX道理的？”如,2008年高考四川卷第38题第（2）问、重庆卷第38题第（2）问、海南卷第26题第（2）问、江苏卷第37题第（1）问、宁夏卷第39题第（2）问等。试题要求考生以试题材料所提供的有效信息为出发点,以试题限定的理论知识为着眼点,在从材料中归纳出一般结论的基础上,     

感天动地的“知己之爱”——读《聊斋志异·连城》

蒲松龄在《聊斋志异》中写了许多爱情故事,表现了作者进步的爱情观,其中“知己之爱”写得最为出众,《连城》就是代表作。小说描写的连城和乔生的知己之爱,可追溯到中国传统的交友之道——“士为知己者死”,作者就是把这种交友之道置换到爱情上,将它进行了变形处理。从分析《连城》知己之爱的几种表现形式来看,这部作品实可当作一篇爱情哲学来阅读。     

感天动地的“知己之爱”——读《聊斋志异·连城》

蒲松龄在《聊斋志异》中写了许多爱情故事,表现了作者进步的爱情观,其中“知己之爱”写得最为出众,《连城》就是代表作。小说描写的连城和乔生的知己之爱,可追溯到中国传统的交友之道——“士为知己者死”,作者就是把这种交友之道置换到爱情上,将它进行了变形处理。从分析《连城》知己之爱的几种表现形式来看,这部作品实可当作一篇爱情哲学来阅读。     

《聊斋志异·宦娘》浅析

《宦娘》篇之所以能成为《聊斋志异》中最为出色的代表作之一,不仅在于它热情讴歌了情趣相投的知己之爱,更在于宦娘那种为了心爱人的幸福无私援助的精神,至今读来仍给我们许多启示。     

嫁人当嫁“经济适用男”

一个人的择偶观点,会随着年龄和阅历的增长而有所不同,从一个角度反映出个人的成长和变化。从嫁军人为荣、嫁大款为荣,从找个贤淑的媳妇儿、找个漂亮的小妞到如今要踏踏实实找个"经济适用"的对象,一代代人择偶观点的改变,从另一个角度而言,反映的也是时代的变迁。     

二十世纪中国“新传记”文学中人物形象塑造的新变——以《不够知己》为例

中国二十世纪初的传记文学,受"新传记"发展的影响,产生了一系列新的变化。《不够知己》便是其中一个典型代表。《不够知己》是民国时代由知名学者温源宁所写的一部当代人物小传集,作者在书中做了大胆的尝试:运用各种技法描写人物的外貌特征,从而使得这些特征深入人心。作者的创新之处是,不仅充分加大了人物小传中外貌描写的比重,更巧妙地将外貌描写和人物性格塑造结合起来。作者的这种创作方法,一方面是由他自己的性格使然,另一方面,是受英文写作文体以及《时代的精神》一书的作家夏士烈德(William Hazlitt)的影响。     

香溪渔隐与《凤城品花记》

晚清京城士人创作了大量花谱之作,文人风流自赏、品花自娱。香溪渔隐《凤城品花记》即是一部花谱之作,叙香溪渔隐徘徊于京都梨园,赏花品色的风流韵事。香溪渔隐可考即杨兆莹。文章细致描写与其伶人妙珊相遇、相识、相知、相离之事,用琐忆之笔写与伶人妙珊的交往,展示出士人在京城的娱乐生活,是晚清品优花谱的佳作。作者大力宣扬与优伶知己之情,从中可以觇视清代同光年间文人与伶人的交往情形及所体现的城市娱乐文化、性别文化内涵。     

品酒论知己

有些人有些事,在记忆深处珍藏多年,再拿出来品味,像陈年老酒,喝得人晕晕乎乎,辣得入泪流满面。品第一口。依稀记得,小时候家长领着我和她去逛街,我俩臭美地在大大的试衣镜前冒出各种幻想,乐不可支;依稀记得,我俩会偷偷把家里的糖拿出来,溜进车库里分着吃,最后却总以被发现后各敲一记“爆栗”收场;     

剑酬知己

有些人相处多年,却仍形同陌路。有些人陌路相逢,却能肝胆相照。有些人满面友善,却笑里藏刀。有些人冷漠古怪,独来独往,却有着一颗善良火热的心……——作者题记江南。荆州。绣林山。一顶八抬大轿往山上如飞而来。山高崖险,绝壁如削,八名轿夫行走其间,竞如履平地一般。——这岂非是一般人所能做到的? 轿子刚到山上,忽然被一个人拦住去路。没有人知道这个人是从什么地方、怎么出来的,总之他们看见他的时候,他就已经站在眼前了,好像他本来就是凭空长出来的一样。