红土山段省道滑坡要素勘查分析研究

公路地质勘察手段越来越先进,勘察方法也随之有所改进,就红土山段公路滑坡勘察综合现代勘察的手段,根据该地区的实际地质条件布设工作方法和工作量,结合图片判断出该区滑坡的主要要素,是解决疑难地质问题的有效手段.     

晶体的熔化和凝固实验

在“探究——熔化与凝固”一节教材中,晶体在熔化和凝固过程中温度保持不变且相等是教材的重点。但在实验过程中经常出现的问题是：①晶体在固液两相转变过程中。温度保持不变的时问短且效果不明显。②晶体的熔化温度和结晶温度不相等,其原因课本也未说明。     

网络红人现象分析

现象：层出不穷的网络红人 随着网络媒体的迅速发展,越来越多的网络红人出现在大众面前,层出不穷。从最早的文字时代的痞子蔡、安妮宝贝、李寻欢和慕容雪村,到随后图文时代的芙蓉姐姐、天仙妹妹、二月丫头和竹影青瞳,再到宽频时代的胡戈、dodolook、沐尔,他们都曾经在网络上形成一股旋风,席卷各大网站。     

羌族释比与丧葬

释比,是羌语对羌族民间经师的一种称呼,是羌民族社会自然崇拜,万物有灵信仰的产物,这在古羌部落社会时就已出现。释比作为羌族社会历史、文化等的主要传承者,在羌民族社会生活中有其极高的地位。受羌族社会之民俗信仰的支配,依照羌人的生死观,人死后,其灵魂永不消亡,生者要为其送别,由此也派生出繁多的丧葬形式。释比,自然也成为丧葬礼仪中不可缺少的角色。     

论土家族作家蔡测海小说《非常良民陈次包》的语言艺术

语言蕴含着作者的思想情感,也表征着特定的文化意义。《非常良民陈次包》借助于语言的寓义象征和魔幻组合,传达了三川半人的生活方式和文化特点。作者在文本中打破了常规的语言习惯,对民族的历史和文化进行边缘化解构,着力表现文字背后隐喻的深刻内涵。     

那些年,我们爱过的青春文学

我们请来80后、90后两个年龄段的读者,推荐他们最难以忘怀的青春文学作品。丸子:80后英语老师。关键词:淡淡的忧伤,那些埋头苦读的数学课。《第一次亲密接触》痞子蔡/著推荐理由:它开启了我网络文学的大门。至今忆起轻舞飞扬,我依旧泪眼朦胧。有一段时间,我甚至为此迷恋上了上网,原因就是     

海蚌

海蚌宝宝,真没礼貌。客人一到,关门睡觉。     

扁鹊之误的启示

中学语文课本上有一篇文言文，题目是《扁鹊见蔡桓公》。按照教学参考书上的解释，蔡桓公是一个“不听劝诫，不思悔改，刚愎自用，至死不悟”的可厌又可悲的典型，所以，讲到这篇课文时，教师几乎无一例外地要对蔡桓公的“讳疾忌医”大加挞伐。     

世博会后再寻邮

我不仅是个邮迷,还是个戏迷。2011年7月16日,我从杭州来到上海天蟾逸夫舞台,看晚上的京剧折子戏,特别是大轴一李蔷华和蔡正仁两位老艺术家的《春闺梦》,从某种意义上说,正是这两位促成了我此番之行。当然,看戏之余,寻邮、实寄是必不可少的“功课”。     

“蔡、金注《西游记》”评注者及版本考辨

孙楷第《中国通俗小说书目》卷五《灵怪第二》中列有"蔡金注《西游记》",吴圣昔先生认为"蔡金"指的是蔡元放和金圣叹两个人,后多有学者认为此"蔡、金注《西游记》"版本已经佚失。笔者通过考证,认为评注者蔡元放名"昊",而非一些资料所写之"奡"。并认为可能是刘一明或书商在刊印过程中误将蔡元放的名字"蔡昊"刊为"蔡金",蔡金即蔡元放,系指一人,非二人。此版本也并未佚失,就是蔡元放所注之《西游证道大奇书》。此外,笔者还发现了两条关于蔡元放的重要史料。