做不一样的自己

于1989年上映、获得多项大奖的《死亡诗社》，是一部美国青春励志电影。它讲述丁这样一个故事：1959年，名校威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不仅单调，而且束缚了思想。然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。John Keating反传统的教育方法给学院带来了一丝生气：课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角、     

论成长电影中的人性假设及其对学校教育变革的启示——以《死亡诗社》、《蒙娜丽莎的微笑》为例

从教育学视角分析电影《死亡诗社》和《蒙娜丽莎的微笑》发现,成长电影往往蕴含着倡导变革和阻碍变革两种力量,两种力量的代表者们所预设的人性生成、教化机制截然不同,对教育变革结果的判断也大相径庭。比较这两种冲突力量可知,倡导变革的力量所持人性假设及其教育变革实践,更有益于当今学校教育改革;其与阻碍变革的力量所产生的冲突表明,人性的自由是争取的自由,真正的教育是唤醒和引领人的自我意识,教化人性的活动难以成败论英雄。     

诗人幸会在宣南

数年前,原宣武区作协成立了"宣南诗社",不定期编辑出版《宣南诗刊》,吸引了京城许多诗人参加。笔者亦应邀参加过"陶然亭菊花诗会"、"法源寺丁香诗会"等活动。宣南诗社承袭了宣南的历史文脉,成为京城诗人幸会的一个文化品牌。     

电影《死亡诗社》对批判性思维教学的启示

《死亡诗社》(Dead Poets Society)是一部反对传统教育,提倡创新型、批判性思维教育的电影作品。该文在分析概括批判性思维含义的基础上,结合电影中基廷老师的一些典型的教学案例,提出教师在教学中应如何培养学生的批判性思维和批判精神,以及这种批判创新教学给教师带来的启示。     

惊隐诗社成员著作考——以吴江为中心

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社.该社由叶继武发起,顺治七年庚寅(1650)成立于吴江唐湖北渚古风庄,至康熙三年甲辰(1664)庄氏"明史案"后解散,前后持续时间长达十五年之久.成员涵盖苏州、杭州、湖州、嘉兴等地,多达五十余人.文章以诗社发起地吴江为中心,以同治<苏州府志>为基础,对惊隐诗社的十八位成员著作进行初步的考察和梳理.     

“蕉园诗社”先导之一黄字鸿考论

出现在清代初期的中国历史上第一个有名称可考的女子诗社＂蕉园诗社＂,曾经受到过几位明末女诗人的启发和影响。目前学术界关注较多的,只有一个顾若璞。而除此之外,黄字鸿也应该是值得考察研究的人物。通过《名媛诗纬初编》等文献,可以考订黄字鸿的名氏、生卒和亲属关系,也可以一窥黄字鸿的诗歌创作风貌。     

宋代巴蜀诗社略论

宋代巴蜀诗社不多,大概只有八、九个,这些诗社主要分布于宋之成都府及宋之夔州路,其中成都府诗社最多。另外,巴蜀诗社规模皆不大,大多都是由巴蜀本地官员组成。对宋代巴蜀诗社情况进行具体分析,也许可以为研究宋代巴蜀文学提供一个新的视角。     

“城南诗社”考论

＂城南诗社＂是清代康熙年间苏州地区的一个著名诗社,其在创始人沈德潜的年谱中保留了该诗社的一些资料。其作为一个规模成熟、风格稳定、影响深远的诗社,颇具研究价值,同时对于认识清代苏州地区结社情况也具有一定的意义。     

杨万里结社考

杨万里乃南宋著名诗人,其诗被称为＂诚斋体＂。本文详按杨万里一生行迹,考证出其一生结有或参与过吉州诗社、零陵诗社、临安诗社、常州诗社、金陵诗社诸诗社,以对现有研究中一些混淆未明之处及其疑义的地方作一些澄清和补证。     

《静志居诗话》补正二则

朱彝尊的《静志居诗话》收录了大量明代诗人资料,对于研究明代文学有重要作用,但也存在一些问题.其一是对明代作家林俊的《见素集》中所提到的储巏的别号殖庵进行考证,从而对《静志居诗话》卷八的储巏一则进行补充,其二则是根据《全闽明诗传》等文献对《静志居诗话》十一卷的鳌峰十子文学唱和活动进行考述.