痖弦诗歌《红玉米》赏析

痖弦,原名王庆鳞,生于1932年,台湾创世纪诗社重要诗人之一,主要著作有《痖弦诗抄》、《深渊》、《盐》等诗集。     

如何成为一个合格的师者

怎样才能说自己是一个合格的师者？工作敬业,爱生如子,使学生都有一个好的前途？这些很重要,但仅仅如此还不够。看完《死亡诗社》和《放牛班的春天》后,我的内心始终不能平静一教师可以平凡,但决不能平庸,因为我们牵连着孩子的未来。在基丁和马修伟大人格的参照下,我不得不问自己：怎样才能做一个合格的师者？     

创建学生诗社 提升校园经典诵读品位

柳州市鱼峰山小学坐落在歌仙刘三姐传唱山歌发祥地——鱼峰山脚下,比邻柳州市楹联函授学院——全国唯一的一所楹联函授学院。为提高校园文化品位,学校决定充分利用得天独厚的环境资源,以引领学生赏析、创作楹联为切人点,创建了学生诗社——鱼峰诗联社,使中华传统文化奇葩在学生心中绽放。为了使经典诵读和诗联创作有机结合,水涨船高,叶绿花红,营造浓厚的经典诵读氛围,为诗社建设提供沃土,我们着重抓了以下的常规活动：     

“西园十子树坛坫”——商盘与“西园诗社”

商盘是乾隆时期浙江会稽(今绍兴)诗人,少负异才,在家乡结"西园诗社",为"西园十子"之年龄最小、最有才华者。在商盘编年诗集《质园诗集》(三十二卷)、书信《质园尺牍》(二卷)以及所编国朝同郡诗人集《越风》(三十卷)中记载了"西园诗社"的一些情况,涉及成员中的刘文蔚、童啸巗、姚颗山、黄海、吴蓉五人,这对于我们了解"西园诗社"的结社情况,进一步研究清朝的文人结社,以及对于商盘的全面研究,都具有一定的文献价值。     

教育不是技术活

美国电影《死亡诗社》中有这样一个片段：在诗歌鉴赏课上,约翰·基廷老师要求一个学生站起来朗读教材的序言部分。那里面提议可以引入数学坐标系统来理解诗歌,把一首诗歌在艺术上的得分标画在横轴上,把诗歌主题的重要性的得分标画在纵轴上,然后两者相乘,计算出覆盖面积,最终以所得面积的大小来判断一首诗的优劣。基廷老师认为这种把诗歌量化的观点是“狗屁”,因为这是在谈论诗歌,而不是安装水管。于是,他建议全班学生动手把自己手中教材上那一页撕掉,后来干脆要求把整章序言部分统统撕掉。     

梁章钜与宣南诗社

清代中晚期的经世名臣、著名学者梁章钜,其政绩与学术成就在近代以来比较引人瞩目。这些卓著成就与其在中年时期参加京城著名的宣南诗社及活动有着直接的关系。宣南诗社之聚会活动为文人雅集修禊,但其活动内涵并不单一,关注国计民生,研讨和助力经世致用之思潮,倡导改革更法亦为活动之要素,对诗社成员的影响更是绵长深远。     

从美国影片《死亡诗社》谈生命课堂的构建

传统的"知识课堂"目中无"人",只注重知识的传授,无视学生的能动性和创造性。而现代教育观点则认为教育是培养人的活动,要重视"人"的发展,所以提出了"生命课堂",让课堂从"知识课堂"回归"生命课堂",不仅仅是知识的传递,更应该关注人。影片《死亡诗社》中富有激情的基汀老师鼓励学生突破陈旧的思想框架,进行独立自主思考的这种做法对铸就生命课堂有积极的借鉴意义。     

事情可能不会那么简单

正曾有种观点认为"教什么"和"不教什么"是课程规定,由不得教师选择,而"怎么教",教师可以有些自由。我认为,如果教师没有教学的自主权,他的课堂可能是板滞僵死的,也很难培养学生独立思考的自由精神。"教什么"和"不教什么"以及"怎么教",在课堂上,教师可以相机而动;在课堂上不能或不敢"做主"的教师,他的学生学习可能是无趣的,劳而无功的。     

声音

正我小时候爱看武侠小说,父亲觉得这些小说素质不高,便买了很多章回小说,还要求我背诵里面的诗词,比如《红楼梦》里的诗词。后来,父亲还让我读鲁迅、王国维、冯友兰等的著作,以及西方的书籍如歌德的《浮士德》等。这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系,但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。——丘成桐