克鲁普斯卡娅论在教学过程中培养共产主羲世界观

蘇聯學校負有形成學生科學共產主義世界觀基礎的使命。世界觀是關於自然界、社會與人類思維諸現象的觀點、概念和觀念底體系。辯證唯物主義是現代最進步的階級——工人階級底世界觀,是現代最先進的社會——蘇維埃社會主義社會中佔統治地位的世界觀,它是建築在嚴格的科學基礎之上的。它是與任何迷信,任何玄學不相容的。蘇維埃國家和共產黨在我國進行着巨大的傳播科學的馬列主義世界觀基礎的工作。在學校內形成共產主義世界觀底基礎乃是具有决定意義的敎育任務之一,     

青海天门寺历史调查记

本文记述了青海互助天门寺（嘉色日朝）的修建缘起和文物圣迹等,重点就1958年后寺院遭毁及1980年后的重建过程作了详细调查。对当前所面临的一些具体困难也作了客观说明。有重要的史料意义。     

论文学伦理学视角下哈姆雷特和哈尔王子形象

由于莎士比亚时代的政教关系动荡不安,宗教伦理与世俗伦理呈现出互相融入、互相抵制的局面。在探究莎士比亚时代的伦理环境的基础上,以哈姆雷特和哈尔王子形象为例,从文学伦理学视角对莎士比亚戏剧中的王子形象进行研究,探究世俗伦理和宗教伦理思想对王子所处的伦理困境以及伦理选择的影响。     

魏晋南北朝神人遇合小说探析

神人遇合主题源远流长.魏晋南北朝神人遇合小说的源头主要为原始宗教的产生与“天人合一”思想的影响,就艺术特色而言,神人遇合小说具有浪漫怪诞的想象艺术以及直而能婉的叙述风格,对后世的文学创作产生了深远持久的影响.     

唐代道教音乐类型、功能、价值考

唐代道教素有重视音乐的宗教传统,道士群体既会器乐演奏,又会声乐唱诵。道士群体作为道教音乐的承袭者,其被训练成为身怀器乐演奏技能的专家,擅长演奏打击类、吹管类、丝弦类等器乐。通过对唐代诗文、墓志、笔记、道经等文献的考证,全面展现道士所掌握的器乐元素种类,挖掘唐代道士与巫觋群体所掌握的祀神器乐种类范围、表现功能之异同：巫觋祀神音乐功能仅表现出娱神、娱人特性,而道乐中修身养性的自娱功能完全没有体现;巫觋比道士更为愿意接受琵琶、胡琴胡乐的器乐元素,而信仰本土宗教的道士更亲近中原传统乐器。透过上述考察,呈现出巫道两者之间音乐形态及宗教文化之深层渊源。     

信仰

如果你是一种信仰,那一定是世界上信徒最多的宗教。——题记。我不曾忘记,你的眼眸中存在着一片深邃的海。一如你多年的哀伤。浓郁却又璀璨。我知道,在你眼中。一座沉甸甸的奥布莱恩杯比一切的一切都来的华丽。曾经的黄金一代,当年的费城之子。都已物是人非,你不曾亏欠过费城什么。在你落魄的时候,他们抛弃了你,就像一个女人扔掉了破的农     

和谐社会视阈下的高校宗教事务管理研究

当前是我国和谐社会建设重要时期,随着文化、经济的日益开放与交流,校园思想进一步往多元化方向发展,宗教文化对当代大学生的影响也日益突出。因此,准确掌握高校宗教事务管理的现状和时代特点,认清高校加强宗教事务管理工作的必要性和紧迫性,及时改进管理措施,对于新时期和谐社会视阈下加强高校宗教事务管理工作具有重大的现实意义。     

语言与宗教关系初步探讨

语言和宗教有着极其密切的关系。这种关系可以简要地表述为:语言的造宗教,宗教也创造语言。语言对宗教的创造,是以其作为一个工具体系,作为一种符号体系来实现的;宗教对语言的创造,是以其作为一种文化形态对语言文化的渗透与作用实现的。假如语言与宗教二者缺少一方,双方的发展都会受到限制。     

过程与具体:对生命文化的一种解读--徐桂兰《中国育俗的文化叠合》评析

人类生来就拥有文化，文化在人类生命孕育的过程中有不同程度的表达。本文分别从理论与叙述、生育习俗、地域特色和民族特色等方面，对徐桂兰的《中国育俗的文化叠合》一书进行了分析和探讨。