“苏幕遮”面具初探

苏幕遮是我国古西域的著名舞蹈,也是为数不多需要头戴面具舞蹈的几个古代舞种之一,其面具种类颇多,有较高的研究价值,苏幕遮面具的由来与起源流传着许多故事,又有西域一种“妇人帽”唤作苏幕遮,还有日本舞蹈“苏莫者”的面具,它们之间有着千丝万缕的联系,更值得我们去研究.     

戴上面具每个人都是明星——访土豆网CEO王微

《网络传播》：你为什么选择“土豆”作为公司名称呢？ 王微：只是因为好玩，当初几个人坐着选名字，突然有人说土豆怎么样，大伙觉得好玩就叫土豆了。     

面具大学招生简章

朋友,你发现自己的做人方式落伍了吗?你感觉自己的道德标准与现实格格不入吗?你为本应属于你却往往不是你的利益荣誉而苦恼吗?如果答案为Yes,这是因为在生活中,你没有选择正确的面具。不要担心,不要害怕,面具大学     

中学美术教学中色彩的认识与运用

色彩在人们生活中几乎是一种不可缺少的视觉感受,假如生活中没有了颜色,那将是多么的单调乏味.美术是一种视觉艺术,它在使学乍获得审美体验方面具有积极的作用.在美术教学中,色彩知识的掌握不仅町以用在绘画中,而且对提高学生生活品位、美化生活方面具有实用价值.     

驱邪纳福的非洲面具

面具在地球上每一块大陆的文明中都曾出现过。它帮助人们沟通了现实与精神两个不同的世界。在北非国家阿尔及利亚南部，绘制于公元前四千年的岩石画中已显示出人们使用面具的情景。时隔数千年的今天，生活在撒哈拉沙漠以南地区的非洲人，依然在使用着面具，但必须说明的是，不论是陈列在博物馆中作为艺术品向人们展示的面具，还是被锁在收藏家柜子中的面具，对于非洲人来说都早已变得毫无意义，因为，在他们看来，没有仪式，没有佩带者，面具就不能显示出神灵所赋予它的魔力，也就没有了任何价值。     

"他者"黑人——奥尼尔笔下黑人形象的文化与心理阐释

奥尼尔剧本中的黑人形象,在种族歧视的影响下,既无法认同本民族文化,也不被白人文化所接受,成为两种文化的"他者",这种两难处境使黑人遭受着人格分裂和精神分裂的惨痛.这种悲剧产生的原因,从文化角度看在于黑人文化的无根性;从心理学角度看,则在于个体人格中的"本我"被过分压抑,民族集体无意识得不到重视.黑人应该站在本民族文化立场上确认个体的归属问题,在跟上社会发展步伐的同时保持本民族的文化特点.这不仅是奥尼尔时代应该考虑的社会问题,更是一个具有普遍文化和哲学意义的当代社会命题.     

电视构图中的线与型

电视画面主要是由线、型和量、色彩、影调及平衡等要素构成的。在电视构图中，正是摄像师对线、型等要素的撷取提炼，从而使得所拍摄的电视画面具有丰富的层次感和强烈的空间感．给人以美的享受。     

安顺地戏面具

戴面具表演的“傩舞”、“傩戏”,是一种宗教祭祀仪式,后演化为地方戏剧,如贵州安顺奇迹般流传至今的“地戏”。明初,朱元璋一举夺取云贵,为了长治久安,遂以安抚征剿并用,大量屯军屯田,令军队和百姓共同生活,形成以“屯堡”为中心的村落。     

康特尼·李：面具侠再生

康特尼·李的打球风格像极了活塞那个跑不死投篮准的rip,他清楚自己的优势是什么,更懂得如何扬长避短,最牛掰的是,他在行头上也要向前辈看齐,新版“面具侠”已经准备就绪,随时给予敌人最致命的打击。     

复仇女神的生命火焰——《献给爱米丽的一朵玫瑰花》的神话原型阐释

福克纳的短篇小说《献给爱米丽的一朵玫瑰花》如娇艳的玫瑰,长久绽放在美国文学的沃土,其女主人公爱米丽·格瑞森已然成为现代美国文学女性人物中的经典。学者们通常把爱米丽定位为一个心理畸形的悲剧性人物,而从神话原型角度观察,她更像是希腊复仇女神的附体。爱米丽在"人格面具"的重压和"阴影"的影响下,实施起爱情和血亲复仇的双重计划,追寻着希腊复仇女性般的生命激情。