长相“诗”守的博客

博客地址:http://lynboss.blog.163.com 博客摘登水晶鞋小时候看过童话故事《灰姑娘》,那是我很喜欢的故事之一。故事里的灰姑娘善良、美丽,却被人忽视,直到午夜的钟声响起,美丽的水晶鞋被她遗落在王子的城堡里--我高傲地躺在王子的手中,漠然地看着一个个满心欢喜、想要穿上我的女孩们。她们打扮得很漂亮,看上去高贵无比,不过却是珠宝和厚重的脂粉塑造的,仿佛戴着面具的小丑。     

荣格的人格面具原型理论与网上聊天的角色扮演

精神分析学派大师荣格（1875—1961）是瑞士精神病学家、分析心理学的创始者荣格最具独创性的心理学理论就是原型理论。原型即原始意想和种族记忆，是人对外界事物作出反应的一种先天倾向性或潜在的可能性。这种反应包括思维、情感、知觉等各种反应。人能采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。例如，人对蛇和黑暗的恐惧，我们之所以具有怕蛇和黑暗的先天倾向，是因为我们的原始祖先对这些恐惧有着千万年的经验。生活中有多少典型环境，就有多少个原型。原型中有英雄原型、智叟原型、巫术原型、阴影原型、面具原型、阿尼玛、阿尼姆斯等。     

人格面具与自我迷失——探究《长日入夜行》的人物悲剧性格来源

尤金·奥尼尔晚期的自传性家庭悲剧《长日入夜行》,被视为美国20世纪最伟大的戏剧。剧中四位主人公蒂龙一家对话时呈现出多种面孔,情感复杂,关系忽远忽近。对于剧中人格面具的探索将进一步加深对于剧本的心理层面分析,帮助我们挖掘探索四位失魂落魄的主人公性格悲剧的根源——在畸形社会意识形态下现代人的精神堕落和自我认同的丧失。     

青铜面具再探

青铜面具在殷墟一期时期，几乎同时起源于今北京平谷，西安老牛坡，四川三星堆一带，然后向周围传播。作为沟通神人之间的工具，青铜面具是巫术化的表现形式之一。由于只有身份较高的人才能拥有青铜面具，说明它也是标志人们社会地位的礼器。     

面具人

眼前这老妇人是谁？迪尔玛·罗塞夫也好,吉多·威斯特威勒也罢,哪怕她根本就不是个名人。 就在万圣节前一天,她戴上面具到斯台普斯观看小牛和快艇的比赛。不过到第二天,她就可以把面具摘下来,坦然做自己。NBA球员和她就比不了,在NBA零容忍的压制下,他们必须要在八个月里隐藏真实的情感。即使是剩下的四个月,他们也要为联盟的脸面服务。这些人就像是没有肉身的ghost,灵魂也失去了重量。     

北方民族萨满面具艺术解读

满族等北方民族,古往今来信奉萨满教,认为万物有灵,萨满跳神时戴上面具,不仅可以避免妖魔的灵魂认出自己,而且能借助面具的法力战胜妖魔,保族人安康,面具成为了重要法器。是萨满崇尚创造了丰富多彩的面具艺术,是历史岁月产生的文化遗产,至今闪现奇光异彩。     

那天,我用爸爸换了两条金鱼

有一天,妈妈出门去,只留下我和妹妹、爸爸在家。爸爸坐在电视前看报纸。他看报纸的时候,不太注意其他的事。我和妹妹在花园里玩。她玩芭比,我玩的是把泥土从她衣领后面倒进去。好朋友纳森来找我。他带了一个玻璃缸。玻璃缸里有东西。"那是什么?"我说。     

白马人傩祭舞蹈三目神面具之源

氐族,是我国历史上最古老的民族之一。甘肃陇南是氐族中的重要一支——白马氐的摇篮,在西汉武帝开西南之前为白马氐国的政治中心。由于历史和地理的原因,居住在甘肃文县及邻近的四川平武山区的氐族后裔(今称白马藏族)至今完整地保存着氐族文化习俗。尤其是文县白马人傩祭舞蹈三目神面具,则是研究古代氐族历史和宗教文化的“活化石”。对探寻白马氐族的族源、地望及发展轨迹,具有重要的参考价值。     

原型理论视阈下《我弥留之际》中人物形象解析

荣格的原型理论是精神分析的主要内容,通过运用原型理论对福克纳作品《我弥留之际》中的三个主要人物埃斯、朱艾尔和艾迪进行解析,揭示出其人格特征中存在的两种主要原型:阴影和人格面具。这两种原型在分别诠释了故事中不同人物的狭隘、自抑、扭曲的心路历程的同时,也为本德仑一家在艰难的送葬历程中表现出的种种荒诞行为进行了阐释。     

从荣格原型理论解读《献给艾米丽的玫瑰》

福克纳著名短篇小说《献给艾米丽的玫瑰》讲述了一个即恐怖又可悲的谋杀故事。作者很直接告诉读者艾米丽就是凶手,但这场"谋杀案"背后的原因却值得读者推敲和研究。文章从荣格理论中的原型理论之人格面具以及阴影分析该篇小说中艾米丽在父亲生前时的人格发展,以及父亲去世后,遇到恋人霍默·巴伦后她的心理变化,探讨艾米丽杀死其恋人霍默的原因,从而总结艾米丽一生悲剧的成因。