绚丽多姿的藏装

2005-27《西藏自治区成立四十周年》邮票主图为自治区各族人民在布达拉广场上欢庆，其中有12人身着绚丽多姿的藏装。     

南方丝路与尔苏藏族先民

尔苏(包括里汝、多须、尔苏)这个藏族支系历史悠久,族源成分相当复杂,实属特别值得研究的一个族群。这个族群大概自先秦以来就活动于古旄牛道一线。在旄牛道的干道上有不少古老的小道通往整个尔苏族群分布的地方。这些小道构成南方丝路及后来的茶马道的支线即古道网络,可以从各个方向接上南丝路或茶马路干道。在南丝路大渡河以南至雅砻江下游路段地带,文献记载他称的历史民族,秦汉之"夷",唐宋之"蛮",明清之"番",其中都包含有尔苏藏族先民的成分。至于先秦时的尔苏先民成分是否包含有"蚕丛国破"或杜宇及开明蜀国败亡而南徙的古蜀人或蜀人的因素,笔者猜测也很有可能。今尔苏藏族传统文化中确乎包含有某些古蜀或蜀人文化因素。     

溯观:成人教育传播的沿革及其阶段性辨析

溯观成人教育传播的历史,会发现一个有意思的现象,那就是其漫长的发展历史有明确的阶段性,而且这种阶段性与人类社会文明进步的阶段高度吻合.伴随人类从蒙昧时代迈向冲突的岁月,再到今天融合共处的时光,成人教育传播在不同的阶段呈现出鲜明的阶段特征.更为重要的是,伴随成人教育传播的历史进程,其价值维度由纯然追求作为工具的效益与功利,逐步走向以工具理性为基础的价值的永恒.     

影响藏族学生学习数学兴趣的成因分析及对策——以甘南藏族自治州牧区学生为例

以甘南州牧区中学生为例,通过分析影响藏族学生学习数学兴趣的成因,有针对地培养其学习数学兴趣,并从五个方面提出对策,从而更好地引导他们在学习数学上获得成功.     

汉代关中陈宝民俗的文化人类学探索

陈宝祭祀是渭水流域居民的风俗。陈宝神有三种形象:一种是一块颜色像肺肝之色的玉石;一种是雌雄雉鸡,雄者代表王,雌者代表霸;一种是男女童子。通过文化人类学图腾分析得知:陈宝民俗反映的是关中民众对高辛部落首领少昊、舜、丹朱、娥皇、女英的纪念,特别是对舜与娥皇、女英的纪念。陈宝所及之陕西渭水、汉水流域和南阳地区存在着大量有关高辛部落联盟活动的历史证据。从陈仓到雉县,陈宝传说显示了高辛部落联盟一部分成员从渭水经陈仓道迁徙到汉水流域的历史痕迹,陈仓道自古以来就是渭水与汉水流域居民相沟通的通道。     

现场勘查中犯罪心理痕迹运用的理论研究

现场勘查中犯罪心理痕迹的挖掘、认识和利用程度对准确分析案情、划定侦查范围和方向、选择侦查途径以及确定犯罪行为人具备的条件具有十分重要的作用。     

独具特色的藏历时令节气

藏族历法是藏族文化的一个重要组成部分，是藏族传统文化中的小五明之一，称算明或算学。藏族历法以其历史悠久、文献丰富、特色独具而著称，直到现在，仍独立地逐年编制自己的历书。由于它对农牧业生产活动起着重要的指导作用，其形式也符合民族的传统习惯，所以深受广大农牧民的欢迎，每年发行数十万册。藏族原始的自然历法是藏族人民观测天象，气候，时令的唯一武器，他们在具象、直观的模糊思维指导下，总结出许许多多的经验教训，创造出了粗疏简单的天文历算，其中乌日时令等时令节气即是最杰出的代表。