缅怀孙剑云先生

敬爱的孙剑云老师： 您好!今天是您的三周年忌日，您的弟子、学生以及您的朋友从四面八方汇聚一堂来缅怀您对武术、尤其是太极拳事业所做的贡献。您作为武术界少有的文武兼备的女掌门人，不仅为孙式太极拳的传承作出了杰出贡献，也为武术界树立了大武术、大太极的榜样。您跳出孙式太极拳是孙氏家庭的私有财产的桎梏，从有利于孙式太极拳发展与提高的观念出发，选择了一位非小孙氏家族的孙永田作为孙式太极拳的第三代掌门人，这种气魄和胆略非常人所能做到，为此事您所承受的压力也是一般人所无法理解的。其实这种气魄正来自于您固有的高尚武德。您常说：“习武德当先，不应有门派之见，各派之形式虽不同，然其理则一也。”     

润泽以温 比德以玉（下））——访著名古玉鉴定家杨伯达先生

“景泰蓝人们一直相传它是在时代景泰年间由中国的工匠烧制而所的，实际上景泰蓝是元代初年由西方传入中国的……”     

《温差与上钩率》续谈——答王书生先生质疑

读了《钓鱼》13期上王书生的文章《水温无常是根本――与温差是决定钓绩好坏的关键的作者商榷》之后,觉得有必要作一些回答,也算是对拙作《温差与上钩率》(见《钓鱼》2期)的一点补充。《水温无常是根本》(以下简称“水温”)的结论是“综上所述,我认为,出钓当日温差对钓鱼的影响     

访“瑜伽老人”沈维德

提起沈维德先生,看过1999年第11期《精武》的朋友一定会想起那个腰身柔软、红光满面的老者。我第一次见到沈维德先生的照片时,惊讶得“呀”了一声,不仅是折服,更是感叹,感叹先生的毅力,感叹先生的执著。很想见到沈维德老师,不仅想和他聊聊瑜伽,更想感受一下这位“瑜伽老人”朴实的魅力,从老人身上学习做人的道理——拳如其人,拳法能反应一个人内在的东西。这一等就是七年。     

正宗嫡传法脉 真情回馈武当——吴志泉先生与武当丹派剑法

丹派武当剑源流 武当丹派第八代传人张野鹤道人,道号“还丹子”,绰号“碧月侠”,在清同治八年,将武当丹派剑法单传秘授给道号“龙丹九儿”,绰号“踏雪无痕”的十五岁少年宋唯一,宋公始成第九代传人。     

《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧价值

鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”所谓“有价值的东西”，具体到《杜十娘怒沉百宝箱》中，便是杜十娘的生活愿望。她是人生苦难的化身，生活在烟花之巷，失去了正常女子追求幸福的权利。因而她的愿望就是不愿听从命运的摆布，憧憬美好的未来，追求“生死无憾”的爱情。为了实现自己的愿望，她“久有从良之志”，与李甲“情投意合”，经历了一番曲折后．终于离开妓院，跳出火坑。     

一样舞台别样心曲

鲁迅先生的散文《藤野先生》是一篇情感真实、构思巧妙的作品。用“心”品读,你会被文中所蕴涵的浓郁的情感所打动,为作者高超的写作艺术所折服。作者妙笔生花,为我们精心打造了一个艺术舞台,在这个背景深远的舞台上,不同人物演绎着不同的心曲。     

浅谈周朝的“巫”

陈梦家先生认为商代君王为“群巫之长”；①因为在文献所见的“巫”的职事(如祝、预占祸福，治疗，占梦、舞雩)和甲骨文所见的商王之职事相似。但是，陈梦家先生忽略了两件事；第一：在甲骨文中，“巫”字与“王”字是分开的，而且巫与王无法互相取代。陈先生以后代周朝的文献有关“巫”的资料来解释商朝君王的地位与来源。第二：假如说“巫”等于“王”或“王”等于“巫”。     

对对子的启示

传统私塾教育中，对对子是学生的必修课。有这样一个故事：一老先生教完诵读后，偶然抬头看见门前土墙上吊着一块泥巴墙皮．一时兴起，口咏上联：“雨淋土墙，掉一块吊一块”，让学生开动脑筋对下联，谁知半天也没人对出来。学生实在想不出，便请教先生该如何对。老先生本没有准备，愣了许久也没能找出合适的下联来。     

请叶圣陶先生题签

一个璀灿绚丽的星空,一个跃然于精神世界的人群,一种传承不绝的文化接力,一种播种文明的耕耘。走近名家,领略他们多彩的生活经历;感受他们的人格魅力和深邃思想。走近名家,你会日渐丰富自己;你会日益向往崇高;你会沉淀思想学会思考。