天下明德皆自虞帝始

<史记>认为"天下明德皆自虞帝始",从现代观点看,就是认为舜帝全面完成了缔造中华文明的伟大工程,作出了一系列开创性的贡献.具体可概括为四个方面其一,实现了中华民族南北融合和团结;其二,完备了早期国家体制;其三,树立了传统伦理观念和制度;其四,充分展现了中华民族艰苦奋斗、自强不息的优良性格.     

“解愠阜财”与“内圣外王”——《南风歌》隐含密码试析

舜帝所造之《南风歌》,既是其以德治国的回顾,也是其以德治国的憧憬,更是其欲达"内圣外王"之境的目标。舜帝一生,践帝位39载,修身治国,内圣外王;恭谨劬劳,兀兀穷年。"观风俗之盛衰",究治国之大要;入蛮夷之地而察民风、制良策,逢寝食之时亦不忘"解吾民之愠"、"阜吾民之财"。终使三苗臣服,万民拥戴,为继踵者"内圣外王"竖起了一面鲜艳的旗帜。《南风歌》艺术再现了先民对温情南风的礼赞,折射了舜帝德孝仁义之操守的光芒,也表达了舜帝(或曰"先民")的美好心愿。因之,"南风"是一种象征,是一个寄托,而《南风歌》则是先民一根强大的精神支柱。     

辨虞舜“南巡”与“江南九疑”之“疑”字解

湖广地区关于虞舜的传说很多,而且都是由"舜南巡"所衍生。就历史的真实性而言,年满100岁的舜是不可能"南巡"的,虞舜的势力在那个年代也不可能到达南方。但湖广地区为什么会有那么多的虞舜传说,这个问题的根源是虞舜族群的后裔南迁。     

中国早期文明史上的虞舜

对于虞舜和舜文化的研究,应当从中国早期文明的长度、广度、高度三个方面进行探索和研究,把古史传说、经史典籍与考古发掘的地下文物进行鉴析与印证,从中华民族的历史源头、思想源头、道德源头审视虞舜及舜文化的价值。     

论虞舜媒介形象的建构与传播

随着科技的发展,视觉文化背景下的符号传播成为媒介环境的重要组成部分,新媒体建立起虞舜影像呈现方式.典籍文献中虞舜形象有一个演绎的过程,成为虞舜媒介形象的来源.虞舜形象的传统媒介传播路径有电视剧、电视专题片与纪录片、动漫片;虞舜形象的新媒体传播路径有新技术电影传播、短视频、社交媒体等.现代媒介以影像化表达形式建构了虞舜圣...     

炎黄五帝生活年代考(上篇)

距今五至七千年以前，我国就出现了炎、黄、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜等创世英雄和推动历史前进的伟大人物。根据历史典籍的有关记载，运用古代历术的推算技术，并证之以出土文物，可以明确这些人物的具体生活年代。     

不一样的家(下)——畅游紫荆花怡养小镇

文化韵味畅游紫荆花怡养小镇,人们深深地感受到浓浓的文化韵味。小镇体现了三种文化:一是古色文化,二是红色文化,三是绿色文化。古色文化,就是同皋陶文化一脉相承的虞舜文化、民俗文化、儒释道文化等。红色文化:红船广场所在湖畔,有一艘醒目的"红船"。     

图腾衍化与虞舜崇拜

旧石器时代,人类因具备抽象思维能力而开启了＂崇拜＂之旅。从最早期的大自然崇拜,进化而对草木虫兽等精灵崇拜,逐渐衍化为图腾崇拜,然后抽象并升华为精神崇拜,再进化到英雄崇拜和圣贤崇拜。三皇五帝或为中华民族圣贤崇拜之源头。舜帝一生,修身治国,以德服人,救苦救难,造福万民,恭谨劬劳,兀兀穷年。＂观风俗之盛衰＂,究治国之大要;＂解吾民之愠＂,＂阜吾民之财＂。其仁孝德义已臻＂圣＂＂神＂之境,故尔为百姓万民崇仰。