全文获取类型
收费全文 | 2623篇 |
免费 | 13篇 |
国内免费 | 13篇 |
专业分类
教育 | 1992篇 |
科学研究 | 147篇 |
各国文化 | 14篇 |
体育 | 53篇 |
综合类 | 94篇 |
文化理论 | 23篇 |
信息传播 | 326篇 |
出版年
2024年 | 117篇 |
2023年 | 352篇 |
2022年 | 255篇 |
2021年 | 147篇 |
2020年 | 75篇 |
2019年 | 42篇 |
2018年 | 12篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 26篇 |
2015年 | 79篇 |
2014年 | 150篇 |
2013年 | 91篇 |
2012年 | 95篇 |
2011年 | 130篇 |
2010年 | 143篇 |
2009年 | 91篇 |
2008年 | 124篇 |
2007年 | 113篇 |
2006年 | 83篇 |
2005年 | 74篇 |
2004年 | 66篇 |
2003年 | 81篇 |
2002年 | 67篇 |
2001年 | 49篇 |
2000年 | 37篇 |
1999年 | 26篇 |
1998年 | 16篇 |
1997年 | 15篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 11篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有2649条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
关于“骚”“赋”之同异问题——兼论吴子良等批评《文选》别“骚”于“赋”之得失 总被引:1,自引:0,他引:1
力之 《钦州师范高等专科学校学报》2003,18(3):37-41
“骚”与“赋”的关系是一个极为复杂的问题。从一般的意义上说,“骚”当合于赋;而严格说来,“骚”自与一般的赋有所不同。吴子良只知屈原作品可以入赋,而不知《楚辞》本身之特异处。从目录学的角度看,仅一部《楚辞》而得自为一类;从体学的角度看,所谓“骚”域不出《楚辞》。就今存献考察,南朝别“骚”于赋的现象盖仅出现在宋时孔逭与梁代昭明太子分别所编之总集及传为[唐]张绩所补[梁]任昉的《章缘起》内;《心雕龙》至多是准别“骚”于赋。显然,南朝人更多的还是将“骚”纳入赋中的。 相似文献
32.
33.
34.
张斌荣 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(3):1-8
西汉时期,赋体文学的“铺陈手法”、“主客问答的结构方式”及“对偶俪辞”等特征对其时的散文创作产生了巨大影响,促使了散文的赋化并为骈文的出现奠定了基础。而这种影响的发生与西汉时期思想界特别强调阴阳二元观念和礼制建设有着密切关系,它通过内化为士人对“雅”的审美追求而得以实现。 相似文献
35.
36.
胡正艳 《洛阳师范学院学报》2011,30(10):45-46
赋,在渊源上既是一种表现手法,又是一种文体样式。作为一种独立发展的文体样式,赋体以诗、骚为源头,而又在韵文与散文、咏物与抒情等形式、内容层面存在区别,是一种介于诗骚与散文之间的文体样式,且更倾向于后者。赋体有其相对清晰的发展轨迹,随着抒情功能的凸显和体物功能的衰退,赋体走向了分化。 相似文献
37.
38.
39.
40.
从新出土的《神乌赋》看民间故事赋的产生、特征及在文学史上的意义 总被引:1,自引:0,他引:1
1993年3月汉墓新出土的《神乌赋》出自下层知识分子之手,是根据民间故事形式改写而成的。从其产地历史上民间歌舞之盛、采用四言式早期民间韵语形式、以骚体结语来阐明主旨三方面,可以看出其民间故事赋的显明特征。《神乌赋》的出土,填补了汉代民间故事赋的空白,同时也说明敦煌《燕子赋》一类的俗赋,是自有它的源头和传承系统的。它是民间禽兽杂赋的一个样板 相似文献