从汉语与英语姓名的源流看东西方语言文化

名字是一个文化内涵及其丰富的语言项目。命名是父母私事的同时在很大程度上受当地文化的影响,东西方文化不乏有相似之处,然而不同的历史、文化、政治以及信仰使得二者不同之处尤为突出。本文将从东西方姓名源流出发,力求以一个更加客观的视角去看待两种语言文化,而这种客观性对于避免跨文化交际过程中的误解是必要的。     

哪些孩子智商高

远血缘通婚夫妻的孩子研究表明，父母血缘越远，孩子智商越高，弱智儿发生率也较低。     

试论乐安流坑祠堂祭祖风俗中的宗法问题

祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。流坑的祠堂祭祖分为季祭、节祭和生辰忌日祭等。这些祭祀活动体现了中国古代社会敬宗收族的宗法思想以及政权与族权相结合的宗法特征，对巩固家族组织和宗族制度起到了一定的促进作用。     

近代华侨在潮汕地区的投资及其启示

本文主要对近代华侨在潮汕地区投资的规模、重点及主客观因素等进行分析,揭示引进侨资与建设潮汕的关系,借鉴历史,开拓未来。     

《大盂鼎铭》“授民”身份问题──兼论商周时代的社会制度

据《大盂鼎铭》记载，周康王曾授大量民人与大臣盂，关于“授民”身份问题，史学界争议颇大，概言之，持奴隶身份说者占大多数。笔者认为，“授民”的身份既非奴隶，亦非自耕农，而是以宗法血缘秩序连系在一起的人们。与此相应，商周时代的社会制度应当是宗法血缘制。     

传统文化对现代法治精神的影响

中国有悠久的化，但传统化中潜在的等级观念、宗法意识、中庸思想、重义轻利、官本位、以及追求无讼等思想，与追求公平、正义、自由、权利契约平等的现代法治精神是根本冲突的，这些传统化中的消极方面，消解了法治精神，阻碍着中国现代法治的进程。     

儒道家／乡信念的社会学基础--丧服单元理想模型的“三位一体”分析

通过对丧服单元理想模型的分析，可以揭示其生活－生产－祭祀的三位一体性，并可以此支撑国人的家／乡信念。宗亲血缘／姻亲地缘作为儒道互补的社会结构基础，全幅面满足国人的传统物质－精神生活。在当代经济学、法学和宗教性问题上，她依凭以人为本的坚实生活基础、深厚的文化积淀，通过大一统价值共识，将可以支撑现代化的成功转型。     

中国宗法性传统宗教的历史源流和现世影响

在中国历史上,存在过一个绵延数千年的正宗大教,称之为宗法性传统宗教,它起源于原始宗教,形成于夏、商、周三代,完善于隋唐,一直延续到清朝末年帝制垮台为止,其间从未中断.既要看到它的负面作用,也要注意到它的积极影响.它与今天人们的信仰能否及如何相结合,是应当关注的问题.     

先秦儒家礼制中的亲亲之情与政治制度建构的背反

先秦儒家礼制一直存在着亲亲之情与政治制度建构之间的背反关系,具体表现为：作为＂亲亲＂原则的血缘关系和＂尊尊＂原则的政治制度建构之间充满着背反;作为＂亲亲＂原则血缘政治与＂贤贤＂问题的任贤政治之间的背反。     

柳丝花朵下的悲歌雅奏——对《红楼梦》悲剧美的几点看法

《红楼梦》的确是一部冠绝古今的伟大作品。小说通过"千红一窟(哭),万艳同怀(悲)"的结局,谱写了一曲令人咋舌心酸的青春悲歌,真实地揭示了宗法思想和礼教对青年男女的迫害。小说表面上以单纯的爱情为主线,实际上在这种柳丝花朵的静逸下蕴含着许多现实主义的成分,小说近似朦胧而内涵极其丰富,其文如幽林曲涧,其势如风似雾。作品给人的不是毁灭性的冲突,更不是冷水浇背令人陡然一惊的严峻的历史画面,而是通过柔情似水、缠