女儿身世太凄凉——张爱玲文本中闺阁女儿命运解读

张爱玲是一位具有成熟女性意识的现代女作家,她以自身的女性生命体验和理性思考写出了自然性别给女性带来的种种不幸,展现了"五四"妇女解放运动后闺阁女儿们的真实生存处境,从民族文化深处揭示出以父权文化为中心的宗法文化对女性精神与命运的奴役,解构了"五四"女性解放的神话。     

功能主义视角下的仁兄弟结拜研究-以山东省枣庄市奎子东村为例

血缘、宗族自古以来就是人类社会一种最原始最基本的社会关系,它是一个人在社会中立足与发展的强大依托,当这种关系网络缺失的时候,人们便通过结拜建立这样一张拟血缘关系网。仁兄弟结拜就是其典型代表,从功能主义的角度分析,仁兄弟结拜这一文化机制在维系社会关系方面可以发挥一定作用,弥补社会机制的缺失。从枣庄市滕州市奎子东村选取的孙氏家族四个个案中获取的田野调查资料,将有助于进一步探析它的社会根源和社会功能。     

北宋家庙、祠堂与谱牒之考论

家庙祭祀和谱牒一直以来都是贵族的特权.但在北宋,呈现出平民化特征,出现了民间家庙祭祀和私谱.文章主要从两者之间的关系探讨民间家庙和私谱出现原因及影响,如形成了新型的宗法组织,国家政治权力的下移和孝文化的加强.     

奥斯汀·里弗斯 血缘魔力

"我会为了我的姓氏而战。"奥斯汀·里弗斯意气风发地说。尽管只是第十号新秀,可奥斯汀的另一重身份却格外吸引人的眼球。作为凯尔特人主帅道克·里弗斯的二公子,奥斯汀早在今年选秀大会之前,就引发了一场规模不小的围观。     

周公之胤與宗法之設

武王克商後,周公營建洛邑時立始祖與直系先王之廟,致政成王後又確立了嫡長子繼承制,西周王朝的宗法制度已寓於其中,因而後世或將宗法制度視爲周公制禮作樂的結果。從周公嫡庶之子受土受封及魯公之後屢見弟繼兄位的情形來看,周初時的宗法尚未臻於嚴密,結構也不完整,從中只能觀察到尊尊之義而不見敬宗之義,則宗法制度固非周公制禮作樂的結果,而是經歷了無數嫡庶相争的殘酷現實後逐漸完善起來用於嚴明君統、宗統之界的約束制度。     

藏汉古代长篇小说比较课研究

藏汉古代长篇小说的主要区别体现在三个方面:宗法性与宗教性,中和性与通俗性,重个性与重象征性。     

名家名作续两岸血缘 李京生先生旧藏轶事

西安的李京生先生藏有两幅国画,一为“岭南三杰”之高剑父、高奇峰合作《雄狮图》,一为晚清钱慧安《麻姑献寿图》。此二作均为李先生的生父——当年退守台湾的老兵李文元先生旧藏。而由此引发李京生寻找远在台湾的老父亲,上演了一幕催人泪下的血浓于水的故事。这两幅名家名作也藉以重见天日,为研究岭南绘画及钱氏的人物画提供了又一份实证资料。     

建国前黎族社会宗法制度存在形态浅析

黎族是我国南方的少数民族之一。黎族在其历史发展过程中亦存在宗法制，黎族社会组织、继承制度、婚嫁习俗都表现出有民族特色的、浓厚的宗法性。     

锐意进取 大胆创新——评王宗法的《台港文学观察》

台港文学是中国当代文学的一个重要的组成部分，以前，由于历史的原因，这部分的文学没有得到很好的研究。新时期以来，台港文学令人瞩目的成就使人们看到了当代文学的另一新天地。与此同时．对于台港及海外华人文学的研究，也蓬蓬勃勃地展开了．逐渐形成了研究的牡观。在这个领域中，王宗法先生是拓荒者之一，多年来他辛勤地耕耘，硕果频频。新近问世的《台港文学观察》，是他奉献给台港文学研究的又一份厚礼。