陀思妥耶夫斯基的“神人”论

陀思妥耶夫斯基一生关注"人"的问题,力求在"人身上发现人"。他在人和神之间建立亲密相通的关系,肯定"神人",否定"人神",认为只有具有基督般美德的"神人"才能拯救世界。他的神人拯救理论,虽然是为道德信仰寻求神学上的论证,却彰显了道德在历史中的作用。     

古乐宜翻新曲唱——《读〈伊索寓言〉》导学设计

一、阅读切入 钱钟书先生的《读〈伊索寓言〉》灵智隽永,奇警深刻。他在古希腊寓言的石头墙上,竟然别凿一隙,让一株钟灵毓秀的智慧之树藏根其间而旁逸斜生,“满树的玄想之花,心灵之果,任人随喜观赏,止息乘用”。钱先生读《伊索寓言》,并不止于对其中所寄寓之生活哲理和道德教训的感悟,而是打通古今作出位之思,将那些古老寓言的情节嵌入现代文明的画布背景中作个性化的新解与改制。其文的旨趣亦绝非是在炫其博雅,而是以闪烁着妙悟的博采并蕴含着真理的佯谬的“钱氏解读”为利器,对现代社会的弊端及现代人性的丑陋做犀利、痛切的批判。     

例析限制酶切割难题现象

<正>近年来,选择合适限制酶对目的基因和质粒进行切割似乎成为高考的一个热点,如江苏、天津等地的高考试题中,多次涉及限制酶切割目的基因和质粒的问题。由于考生对限制酶识别序列及切割点产生的黏性末端认识不清,导致该类试题时常成为难题。这类试题考查的能力主要包括以下几个方面。     

条件用得巧 全靠变形好

在解分式求值问题时,若能视其特点,对已知条件或待求式进行适当的变形,就可以使问题巧妙获解.例1已知1/p-1/q=1/(p+q),求p~2/q~2+q~2/p~2的值.解由已知,得q~2-p~2=pq,     

构建低碳教学 打造节能课堂——“低碳教学”下的思品课堂探究

社会发展中的＂高能耗＂大多是显性的,而教育中的＂高能耗＂一般不为人在意,因为它隐性的多。那么,教学是否也可以＂低碳＂呢？是否也可以让课堂的效率增高,而孩子们却能于愉快、轻松的氛围中获得知识呢？重读新课标,反思新课程,笔者认为,“低碳教学”下的思想品德课堂应该是节能的课堂。     

陀思妥耶夫斯基：俄国文学的卓越代表

陀思妥耶夫斯基（1821-1881）,19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星,与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫齐名,是俄国文学的卓越代表。他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路。 陀思妥耶夫斯基出生于莫斯科市郊的一个普通家庭,附近是荒郊野岭,犯人公墓、精神病院和孤儿院是仅有的地标建筑。     

以言论的品牌价值提升媒体影响力

新时代,主流媒体要在建构言论品牌上下功夫,不断增强传播话语权、提升舆论引导力。《环球人物》“思享”专栏,以时评和政论为抓手,发挥引导功能,提升言论价值;在角度、态度、温度上持续发力,展现言论魅力;深化文法探索,呈现精品言论,筑牢主流舆论价值高地。     

基于循证理论的高校图书馆党史学习教育常态化长效化实践路径研究——以常州大学图书馆为例

介绍了依据循证理论搭建的高校图书馆党史学习教育模型。通过分析常州大学图书馆开展党史学习教育实践过程,包含构建的党史学习教育阅读空间、“读书思廉”阅读推广活动及开展的其他相关活动,提出了高校图书馆助力党史学习教育常态化长效化的路径。     

例谈以“说”促“思”培养学生良好的思维品质

有教育观认为：数学教学是数学活动的教学,即数学思维的教学。数学语言与数学思维有十分密切的关系：思维的过程和结果靠语言表述,语言的训练又将促进思维的发展。     

“动物的行为”（第一课时）的“诱思—体验”教学

在本节教学中,将学生置身于＂快速判断＂、＂参观动物王国＂的情境中,使其产生身临其境之感,在亲身＂体验＂中认识动物行为的内涵。